布魯納從意義建構(gòu)的方式、意義建構(gòu)的體驗(yàn)互動性和意義建構(gòu)中語言的符號性作用三個方面論述了語言對社會現(xiàn)實(shí)的建構(gòu);從意義生成的準(zhǔn)備、意義生成的工具及意義生成的實(shí)現(xiàn)三個方面說明了語言對自我的建構(gòu)。語言對社會及自我的建構(gòu)離不開文化,語言與文化是相互交融的關(guān)系,而教育問題又與社會現(xiàn)實(shí)建構(gòu)緊密相關(guān),教育是使文化心理學(xué)中的觀念得以淬煉轉(zhuǎn)生的"試金石"。布魯納語言建構(gòu)觀的本質(zhì)在于文化、教育與語言三者之間的相互包含及耦合關(guān)系。重新審視布魯納的語言建構(gòu)觀對當(dāng)前外語教育發(fā)展有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義:語言作為學(xué)校教育的重要"抓手",不能唯其"工具論";學(xué)校教育作為教育的主要"陣營",不能唯其"知識論";文化作為教育和語言的根植"土壤",不能唯其"狹隘論"。 

【文章來源】：教育與教學(xué)研究. 2020,34(09)

【文章頁數(shù)】：11 頁

【部分圖文】：

文化，教育與語言的交融、耦合關(guān)系

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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本文編號：3381372