發(fā)布時(shí)間：2021-08-29 10:20

　　部分學(xué)者認(rèn)為奧古斯丁在《懺悔錄》中對(duì)"修辭之惡"的攻訐隱含著對(duì)整個(gè)西方古典修辭學(xué)傳統(tǒng)的否定。但通過(guò)分析《懺悔錄》對(duì)維吉爾多處詩(shī)行的化用,以及奧古斯丁對(duì)表達(dá)風(fēng)格（elocutio）、典型例證（exempla）、布局謀篇（dispositio）等古典修辭技法的重視,發(fā)現(xiàn)奧古斯丁在一個(gè)更高的視域中將修辭學(xué)這一世俗技藝納入基督教神學(xué)的統(tǒng)攝之下,使其成為后者的施教工具:古羅馬大詩(shī)人維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》預(yù)言羅馬這一"地上之城"的帝國(guó)使命;奧古斯丁自己的"最高之詩(shī)"則引領(lǐng)讀者進(jìn)入永恒常在的"上帝之城"。 

【文章來(lái)源】：廣州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2020,19(05)

【文章頁(yè)數(shù)】：7 頁(yè)

【文章目錄】：
一、引言
二、兩種類(lèi)型的“自我”與修辭技藝之優(yōu)劣
三、“埃涅阿斯的犯錯(cuò)”:對(duì)羅馬史詩(shī)修辭技法之模仿與改寫(xiě)
四、《懺悔錄》第1至9卷謀篇之修辭性
五、結(jié)語(yǔ)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]修辭之惡——論奧古斯丁《懺悔錄》對(duì)修辭學(xué)的批評(píng)[J]. 褚瀟白.  文藝?yán)碚撗芯? 2012(04)
[2]奧古斯丁的“自畫(huà)像”——作為文學(xué)自傳的《懺悔錄》[J]. 耿幼壯.  外國(guó)文學(xué)評(píng)論. 2007(04)



本文編號(hào)：3370477