【摘要】：本文以《現(xiàn)代漢語詞典》第7版較第5版新增VN式詞語為研究對(duì)象,嘗試運(yùn)用概念整合理論闡釋VN式詞語語義生成的機(jī)理。運(yùn)用概念整合理論可以為VN式詞語的研究提供新的視角,同時(shí)也可以說明該理論具有很強(qiáng)的解釋力。本文研究發(fā)現(xiàn)構(gòu)成成分語義容易理解的VN式詞語運(yùn)用簡單型整合網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建;在語義上有相似關(guān)系的兩個(gè)構(gòu)成成分運(yùn)用鏡像型整合網(wǎng)絡(luò)來構(gòu)建;詞語的意義由構(gòu)成成分引申而來或由構(gòu)成成分的一部分提供語義特征來理解運(yùn)用單域型整合網(wǎng)絡(luò)來闡釋;構(gòu)成成分字面義毫無聯(lián)系或者語義沖突的VN式詞語運(yùn)用雙域型整合網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建。另外,通過對(duì)比整合層級(jí)和整合類型發(fā)現(xiàn),一般來說,隨著整合度的增高,簡單的整合類型中的詞語數(shù)量會(huì)下降,反之復(fù)雜的整合類型中的詞語數(shù)量會(huì)上升,但也存在例外。本文共有六章。第一章從研究范圍、選題意義等方面說明本文研究的可行性及其意義,主要介紹了VN式詞語和概念整合理論的研究現(xiàn)狀。第二章主要通過語素性質(zhì)界定選取本文研究對(duì)象并從詞性和結(jié)構(gòu)兩方面對(duì)其進(jìn)行描寫。第三章介紹了概念整合的相關(guān)理論,并著重該理論在詞語意義構(gòu)建方面的解釋力,為構(gòu)建VN式詞語的語義奠定理論基礎(chǔ)。第四章從整合層級(jí)方面將VN式詞語劃分為四個(gè)等級(jí),低整合度、次低整合度、次高整合度、高整合度。第五章從整合類型方面分析了VN式詞語的整合機(jī)理,并選擇典型詞語制作語義構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)示意圖;根據(jù)整合分布情況,試圖發(fā)現(xiàn)整合度和整合類型的內(nèi)在聯(lián)系。第六章是對(duì)本文的概括總結(jié)并指出研究的不足之處。
【學(xué)位授予單位】：河北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：H136
【圖文】：

nier（1994）認(rèn)為：“概念整合是一組非組構(gòu)性的過程，在此過能力被喚起，從而產(chǎn)生層創(chuàng)結(jié)構(gòu)�！雹俑拍钫系谋举|(zhì)是人的認(rèn)即在一系列心智空間的概念整合網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行的，通過映射結(jié)構(gòu)知域有意識(shí)地選取其中一部分意義整合起來，達(dá)到認(rèn)識(shí)新意義是概念整合的認(rèn)知過程。該理論認(rèn)為心智空間對(duì)輸入信息的加礎(chǔ)，據(jù)此，2002 年 Fauconnier&Turner 提出了心智空間的互動(dòng)就是指心智空間之間的互動(dòng)。整合是在四個(gè)心智空間的互動(dòng)下輸入空間Ⅱ、類屬空間、合成空間。四個(gè)心智空間的互動(dòng)模式象、概括的心理空間，其中包含的內(nèi)容是輸入空間Ⅰ和輸入空的結(jié)構(gòu)和意義；輸入空間是指有待整合的內(nèi)容，兩個(gè)輸入空間促使概念得以構(gòu)建；合成空間中的內(nèi)容是兩個(gè)輸入空間整合的空間簡單組合所不能得到的浮現(xiàn)意義。�？履嵋畬⑺目臻g的關(guān)來，如圖 1。

第 4 章 概念整合的層級(jí)性第 4 章 概念整合的層級(jí)性馥芳（2003）指出：“由詞所代表的概念的整合是以義項(xiàng)為異，具有層級(jí)性。如果兩個(gè)概念在其基本義或本義基礎(chǔ)上提，這種整合是低層級(jí)整合；如果兩個(gè)概念在其引申義（其中礎(chǔ)上提取部分語義特征進(jìn)行整合，這種整合是高層級(jí)整合。”N 式詞語為例，如，“閉嘴”“出聲”“產(chǎn)床”屬于低層級(jí)整合子”“釘釘子”屬于高層級(jí)整合。

比如“抬手”，其原型意義“抬起手，讓通過”我們還在使用，由整體引申出的“通融或?qū)捜荩ǘ嘤糜谇笕嗽彛边@一引申義，也很常用。如什么原則問題，您抬抬手，這事兒就過去了。在高整合度中，根據(jù)詞語整體的不同，分類闡述，一類是整體隱喻，一類是整體轉(zhuǎn)喻。4.4.1 整體隱喻在認(rèn)知語言學(xué)看來，隱喻本身就是一般的語言現(xiàn)象，不是傳統(tǒng)觀念上的在人類思維和行動(dòng)中，隱喻無處不在。隱喻的基礎(chǔ)是相似性。以相似性為基體的、簡單的、熟悉的概念去認(rèn)知抽象的、復(fù)雜的、陌生的概念是人類認(rèn)知束定芳（2000）認(rèn)為“相似性有程度之分，相似性的程度與隱喻的隱喻性有相似性的程度大小與事物的本質(zhì)和它們之間的距離有關(guān)。”①如圖 3。根據(jù)他動(dòng)物與人類的相似性要大于人類與人造的相似性。如，“領(lǐng)頭羊”就是動(dòng)物隱而“鋪路石”就是人造物隱喻人類，前者的相似性更大。

【參考文獻(xiàn)】

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