【摘要】：克里普克的認(rèn)知論證被簡(jiǎn)要地重構(gòu)為:大前提:如果關(guān)于名稱的描述論是正確的,則"N是the F"應(yīng)該是先驗(yàn)可知的;小前提:事實(shí)上,"N是the F"不是先驗(yàn)可知的;結(jié)論:關(guān)于名稱的描述論是錯(cuò)誤的。本文作者接受此論證的小前提,但拒絕其大前提,故也不接受其結(jié)論。本文先探討了"先驗(yàn)性"的精確含義,論證了語(yǔ)言的演變和意義的生長(zhǎng),澄清了名稱獲得其意義的過(guò)程與機(jī)制,最后論證了為什么"N是the F"不是先驗(yàn)可知的,所得出的結(jié)論是:克里普克反對(duì)描述論的認(rèn)知論證不成立。
[Abstract]:Kripke's cognitive argument has been briefly reconstructed as follows: if the description theory of name is correct, then "N is the F" should be transcendental knowable, small premise: in fact, "N is the F" is not transcendental knowable; Conclusion: the descriptive theory of names is wrong. In this paper, the author accepts the small premise of this argument, but refuses its big premise, so he does not accept its conclusion. This paper first discusses the exact meaning of "transcendence", demonstrates the evolution of language and the growth of meaning, clarifies the process and mechanism of name obtaining its meaning, and finally demonstrates why "N is the F" is not transcendental. The conclusion is that Kripke's cognitive argument against descriptive theory is not valid.
【作者單位】： 北京大學(xué)外國(guó)哲學(xué)研究所;
【基金】：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“當(dāng)代西方語(yǔ)言哲學(xué)研究”(批準(zhǔn)號(hào)07AXZ003)的成果
【分類號(hào)】：H0

【參考文獻(xiàn)】

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