【摘要】：近代以來,隨著殖民進(jìn)程的開展,西方語言學(xué)家把世界語言分為若干種類,影響最大的是19世紀(jì)提出的形態(tài)三分法,其中把漢語定為最原始的語言。20世紀(jì)上半葉,一批中國語言學(xué)家提出漢語是一種最進(jìn)步的語言,形態(tài)三分法乃是西人文化偏見的產(chǎn)物。但這一觀點(diǎn)并不意味著中國學(xué)者因此把中國文明視為世界上最先進(jìn)的文明。這個(gè)觀點(diǎn)的提出,既和他們謀求漢語語言學(xué)學(xué)術(shù)獨(dú)立的目標(biāo)有關(guān),更和一個(gè)"獨(dú)立"、"自主"、"和平"、"一切以等夷相視"的世界政治理想聲氣相通。它既不能簡單地歸結(jié)為中國文化對"西方?jīng)_擊"的被動"回應(yīng)",又不能簡單地視之為"中國中心"的興起,也并非"西方中心主義"的簡單倒置;而是中國人利用古今中外的思想資源,對自己形象和世界理想的營造。
[Abstract]:Since modern times, with the development of the colonial process, Western linguists have divided the world languages into a number of categories, the most influential of which is the morphological trisomy proposed in the 19th century, in which Chinese was regarded as the most primitive language in the first half of the 20th century. A group of Chinese linguists put forward that Chinese is the most progressive language, and the Trilogy of form is the product of the cultural prejudice of the Western people. But this view does not mean that Chinese scholars regard Chinese civilization as the most advanced civilization in the world. This point of view is not only related to their goal of seeking academic independence in Chinese linguistics, but also connected with a world political ideal of "independence", "peace" and "looking at each other as equals". It can neither simply be summed up as the passive "response" of Chinese culture to "western shock", nor simply regard it as the rise of "Chinese center", nor is it a simple inversion of "western centralism". Instead, the Chinese make use of the ancient and modern ideological resources to build their own image and the ideal of the world.
【作者單位】： 四川大學(xué)985工程區(qū)域歷史與民族研究創(chuàng)新基地;四川大學(xué)歷史文化學(xué)院;
【基金】：2012年度四川大學(xué)中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)研究專項(xiàng)項(xiàng)目(skgt 201204) 四川大學(xué)985工程三期建設(shè)項(xiàng)目“區(qū)域歷史與民族研究創(chuàng)新基地”
【分類號】：H1-0;K25

【參考文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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本文編號：2131724