本文選題：漢語結(jié)構(gòu) + 漢語精神　； 參考：《學(xué)術(shù)研究》2011年04期

【摘要】：歐洲人在明末清初對(duì)漢語的最初印象,是后來人考察漢語的起點(diǎn),一些觀點(diǎn)甚至延續(xù)了幾個(gè)世紀(jì),比如:漢語簡略生動(dòng),但語焉不詳;又如:漢字豐富多彩,卻資源不足。之后,洪堡從其語言哲學(xué)理論出發(fā),追究"漢語精神"亦即漢語與思辨的關(guān)系,認(rèn)為漢語不追求語法上的精確概念,他的價(jià)值判斷傾向于西方語言的精確性和邏輯性。洪堡之后的一個(gè)典型的西方觀點(diǎn)是:漢語因?yàn)闈h字結(jié)構(gòu)而不太適合于抽象思維,更有利于直觀的形象思維;中國思維較多地帶有審美和倫理色彩,缺乏理論性和思辨性,漢語特性使哲學(xué)思考充滿模糊性。而所謂歐化文法的精確性和邏輯性,在20世紀(jì)的中國得到不少新文化、新文體倡導(dǎo)者的認(rèn)同。
[Abstract]:The initial impression of Chinese in the late Ming and early Qing dynasties was the starting point for later people to study Chinese, some of which lasted for centuries. For example, Chinese was simple and vivid, but vague; for example, the Chinese characters were rich and colorful, but the resources were not enough. Later, Humboldt investigated the "Chinese spirit", which is the relationship between Chinese and speculation, from his theory of linguistic philosophy. He thought that Chinese did not pursue the precise concept of grammar, and his value judgment tended to the accuracy and logic of western language. A typical Western view after Humboldt is that the Chinese language is not suitable for abstract thinking because of the structure of Chinese characters, which is more favorable to the intuitive thinking of images, and Chinese thinking is more aesthetic and ethical, lacking in theory and speculation. The characteristics of Chinese make philosophical thinking full of fuzziness. The accuracy and logicality of the so-called Europeanized grammar were recognized by many new cultural and stylistic advocates in the 20th century in China.
【作者單位】： 北京師范大學(xué)文學(xué)院;
【分類號(hào)】：H146

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1908758