在全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢日見明顯的當(dāng)今社會,國際貿(mào)易、國際間的經(jīng)濟(jì)文化交流和經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作日漸頻繁。中國的廣告要想在市場競爭激烈的今天,走向世界、立足世界,最根本的一條就是要在廣告設(shè)計中建立本民族獨特的設(shè)計風(fēng)格,這種設(shè)計風(fēng)格應(yīng)該是一種建立在中國民族文化和東方生活方式基礎(chǔ)上的設(shè)計,而又必須使之具有時代特征,并能夠凸顯中國企業(yè)和中國產(chǎn)品在全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的整體形象。這種設(shè)計風(fēng)格的核心就是對蘊含深厚中華文化的中國視覺元素進(jìn)行深入理解,并注入新的設(shè)計理念,同時把這些元素重新整合變化,然后用新思維、新材料、新形式表現(xiàn)出來。把具象化提升到抽象化的高度,即文化內(nèi)涵的高度。因此對于“中國視覺元素在現(xiàn)代廣告創(chuàng)意中的運用”這一課題的研究,不僅具有理論意義,而且極具有時代性和實用價值。 雖然中國視覺元素開始被越來越多的人關(guān)注和重視,相關(guān)的主題活動也越來越多,這些無不為中國視覺元素的研究奠定了基礎(chǔ)。但是從整體上看,對中國視覺元素的研究還是很薄弱,研究的理論體系還須進(jìn)一步建構(gòu)和完善。鑒于此,本文先是對中國視覺元素的內(nèi)涵與外延進(jìn)行了界定研究,對適用于廣告創(chuàng)意設(shè)計的中國視覺元素進(jìn)行了羅列和梳理,并探討了中國視覺元素的文化精神。然后,從廣告創(chuàng)意發(fā)展的需求、滿足受眾的心理需求、企業(yè)文化營銷的需求、多元文化的發(fā)展需求四個方面分析了現(xiàn)代廣告創(chuàng)意中運用中國視覺元素的必要性,以探索本課題的現(xiàn)實意義。最后,針對提出的問題,從對中國傳統(tǒng)文化的傳承與應(yīng)用、對中國視覺元素符號化的運用、時代性與民族性的融合與創(chuàng)新、民族性與世界性的融合與創(chuàng)新四個方面結(jié)合實際案例進(jìn)行分析與總結(jié),構(gòu)建出中國視覺元素在現(xiàn)代廣告創(chuàng)意中的運用模式。
【學(xué)位單位】：湖南科技大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2009
【中圖分類】：J524.3;F713.8
【部分圖文】：

湖南科技大學(xué)碩士學(xué)位論文涵。(如圖2.1)著名設(shè)計師靳棣強(qiáng)在澳門回歸時所設(shè)計的九九歸一招貼，就巧妙利用了一片蓮花落在水墨構(gòu)成的“回”字圖形上，既較好的寓意落葉歸根之情，又有花好月圓之意。同時還給海外同胞一種回歸祖國的無限感慨之情。(如圖2.2)陳紹華等著名設(shè)計師設(shè)計的2008年申奧標(biāo)志，將整個外形演化為一個太極拳圖形的“中國結(jié)”，既有四環(huán)貫徹，一切通明之吉祥，還較好的表現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)體育文化精髓。同時該圖形還運用了奧運五環(huán)色組成五角星相互環(huán)扣，以象征世界五大洲的團(tuán)結(jié)、協(xié)作、交流發(fā)展，攜手共創(chuàng)新世紀(jì)的美好愿望。此外，該標(biāo)志的造型運用了中國書法“枯筆”效果，整體形象行云流水，和諧生動，充滿運動感，象征著奧林匹克更快、更高、更強(qiáng)的體育精神。圖2.1靳棣強(qiáng)澳門回歸招貼2.3.2中國視覺元素的意象表達(dá)中國視覺元素之所以具有意象性的特質(zhì)

湖南科技大學(xué)碩士學(xué)位論文如圖2.1)著名設(shè)計師靳棣強(qiáng)在澳門回歸時所設(shè)計的九九歸一招一片蓮花落在水墨構(gòu)成的“回”字圖形上，既較好的寓意落葉好月圓之意。同時還給海外同胞一種回歸祖國的無限感慨之情如圖2.2)陳紹華等著名設(shè)計師設(shè)計的2008年申奧標(biāo)志，將整太極拳圖形的“中國結(jié)”，既有四環(huán)貫徹，一切通明之吉祥，中國傳統(tǒng)體育文化精髓。同時該圖形還運用了奧運五環(huán)色組成以象征世界五大洲的團(tuán)結(jié)、協(xié)作、交流發(fā)展，攜手共創(chuàng)新世紀(jì)的該標(biāo)志的造型運用了中國書法“枯筆”效果，整體形象行云流滿運動感，象征著奧林匹克更快、更高、更強(qiáng)的體育精神。

圖2.32008年奧運會會徽，抽象不僅是可感知的，而且是有一生繪畫的最初階段，就存在著抽象。半坡陶器上的魚紋，就是尚處在石器“遺貌取神”的道理。人們將自然的精神實質(zhì)，忽略其具體的外部形象，象的方式，表達(dá)人們對世界萬物所魚鳥，正是舍去了魚鱗，羽毛一類細(xì)審美意蘊中一種獨特的風(fēng)貌。抽象品中都有可以看到，以幾何圖案為)和隨意自由式的幾何圖形(均衡式
【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 李軼南;論中國器物的象征性特征[J];裝飾;2001年01期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 王海鋁;意境的現(xiàn)代闡釋[D];浙江大學(xué);2005年

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1 趙小波;廣告符號學(xué)在中國的理論發(fā)展與實際應(yīng)用[D];四川大學(xué);2003年

本文編號：2838640