木版年畫這種古老的藝術形式對現(xiàn)當代藝術創(chuàng)作具有十分重要的借鑒價值。在木版年畫中，門神主題占有很重要的部分。但是，當代作品中以門神為題材的，不管是衍生產(chǎn)品還是影視作品的相關創(chuàng)作卻屈指可數(shù)。我們不僅要提倡傳統(tǒng)文化的揚棄，更要倡導傳統(tǒng)文化與動漫結合進行創(chuàng)新。為保護和搶救非物質文化遺產(chǎn)，同時彌補中國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展中以本土文化為素材創(chuàng)作的不足，本人選擇以中國傳統(tǒng)木版年畫中門神造型為原型，進行動漫化創(chuàng)作研究將木版年畫中門神造型進行動漫化創(chuàng)作，是門神資源開發(fā)過程中的重要環(huán)節(jié)。以動漫化手段進行木版年畫中門神造型的再創(chuàng)作為切入點，把作為“朝陽產(chǎn)業(yè)”的動漫化形式與中國古典門神造型相結合，將其典型元素動漫化，設計既包含中國門神特色，又有地方和民族特點的動漫形象。 本文通過對木版年畫中門神相關文獻、圖片資料等進行詳細查詢，結合實地考察、咨詢專家等形式，搜集了大量資料，為門神動漫化研究做好了充分的準備。第一章緒論部分首先闡述了此研究的背景與目的，整理分析了國內(nèi)外民族化動漫創(chuàng)作現(xiàn)狀，并發(fā)現(xiàn)存在的問題，從宏觀角度突出本研究價值所在。其次整理有關門神及有關我國傳統(tǒng)文化動漫化的研究，對前人所做的研究進行分析，找出可借鑒之處及不足之處。第二章首先開展門神形象的文獻搜集整理，包括門神的起源、文化內(nèi)涵、分類及其應用，其次分析門神形象與動漫形象的異同點，對門神動漫化可行性進行論證分析。第三章，詳細闡述門神動漫化的研究方法，分為四個版塊進行分析。第一版塊探討門神動漫形象的文化內(nèi)涵，借鑒國際上優(yōu)秀動漫形象的創(chuàng)作理念，分析符合門神動漫形象的當代核心價值。第二版塊從深入研究門神造型特色入手，結合動漫造型風格類型分析，研究并提出門神動漫造型的設計策略。第三版塊主要探討如何提高門神動漫的受眾認可度。第四版塊分析品牌意識對于門神動漫形象的重要意義。第四章，主要從受眾定位、衍生品開發(fā)和傳播媒體三方面對門神動漫化的傳播進行分析和論述，為門神動漫化后的發(fā)展提供理論依據(jù)。第五章對門神形象動漫化的成果及影響進行論述，分析門神動漫形象的應用領域，同時闡述木版年畫的數(shù)字化保護。
【學位單位】：華南理工大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2013
【中圖分類】：J218.3;J217
【部分圖文】：

術形式——中國木版年畫也面臨著多方面的困接受采訪時大聲疾呼：“民間文化的傳承人每分!”中國木版年畫作為中國非物質文化遺產(chǎn)，承載自北宋至今已有一千多年的歷史。它是人類表現(xiàn)了人類對自然，對生命的思考過程，是人們的加快，木版年畫這一優(yōu)秀的民間藝術形式遭著人類最純真與人性藝術品的生命力正在機械示）。琳瑯滿目的印刷制品代替了原本手工印制悄然銷聲匿跡于人們的視線，取而代之的是一字的印刷品。市場為了追逐利益的最大化，將品，筆者通過實地考察發(fā)現(xiàn)，在春節(jié)期間的年跡。木版年畫這一優(yōu)秀的藝術形式因其功能性的繁瑣等局限性造成了今天瀕臨消失的局面。

析了武將門神、馗頭造型、福神造型和仙女仙童造型。首先是武門神造型，作者從頭造型、面部造型、肢體造型和服飾造型方面進行了闡釋。在分析馗頭造型中，作者主分析了馗頭的面部用線方法。福神造型的描述基本與《木版年畫中門神造型的發(fā)展與變》一文中的描述一樣。在描述仙女仙童造型時，作者運用了“民間畫決”中的一些述，形象生動�？傮w上看，有關門神的文獻大多會涉及到門神的造型特征，但是其研內(nèi)容多停留在門神的來源和歷史流變上，針對其形態(tài)、服飾、神態(tài)、道具等多方面細的研究并不多，有待細致挖掘和探索。門神木版年畫的地域分布比較廣泛，但全國相對有幾大產(chǎn)地，分別是天津楊柳青版年畫（如圖 1-2 所示），山東濰縣木版年畫（如圖 1-3 所示），河南朱仙鎮(zhèn)木版年畫（圖 1-4 所示），河北武強木版年畫，蘇州桃花塢木版年畫，四川綿竹木版年畫（如圖 所示），湖南灘頭木版年畫（如圖 1-6 所示），陜西鳳翔木版年畫，福建漳州木版年畫（圖 1-7 所示），廣東佛山木版年畫等。各個產(chǎn)地雖然內(nèi)容相近，表現(xiàn)了老百姓普世的間文化心理，但各個產(chǎn)地的門神造型卻有所不同，各具特色。

析了武將門神、馗頭造型、福神造型和仙女仙童造型。首先是武門神造型，作者從頭造型、面部造型、肢體造型和服飾造型方面進行了闡釋。在分析馗頭造型中，作者主分析了馗頭的面部用線方法。福神造型的描述基本與《木版年畫中門神造型的發(fā)展與變》一文中的描述一樣。在描述仙女仙童造型時，作者運用了“民間畫決”中的一些述，形象生動�？傮w上看，有關門神的文獻大多會涉及到門神的造型特征，但是其研內(nèi)容多停留在門神的來源和歷史流變上，針對其形態(tài)、服飾、神態(tài)、道具等多方面細的研究并不多，有待細致挖掘和探索。門神木版年畫的地域分布比較廣泛，但全國相對有幾大產(chǎn)地，分別是天津楊柳青版年畫（如圖 1-2 所示），山東濰縣木版年畫（如圖 1-3 所示），河南朱仙鎮(zhèn)木版年畫（圖 1-4 所示），河北武強木版年畫，蘇州桃花塢木版年畫，四川綿竹木版年畫（如圖 所示），湖南灘頭木版年畫（如圖 1-6 所示），陜西鳳翔木版年畫，福建漳州木版年畫（圖 1-7 所示），廣東佛山木版年畫等。各個產(chǎn)地雖然內(nèi)容相近，表現(xiàn)了老百姓普世的間文化心理，但各個產(chǎn)地的門神造型卻有所不同，各具特色。

【參考文獻】

相關期刊論文 前10條

1 彭紅霞;;電視動畫形象對動畫衍生產(chǎn)品開發(fā)的影響[J];長沙師范�？茖W校學報;2009年06期

2 劉易明;;從美國動畫看社會文化的排斥與融合[J];電影文學;2009年15期

3 徐碧波;;中國不同地域傳統(tǒng)年畫中的“門神”形象對比研究[J];消費導刊;2007年06期

4 袁恩培;陳倩;;門神形象的造型特征分析[J];貴州大學學報(藝術版);2007年04期

5 王月潔;;元明清時期的門神藝術[J];華章;2011年12期

6 王紅英;論門神畫及其藝術特征[J];河南大學學報(社會科學版);2002年03期

7 吳衛(wèi);單賀飛;;秦叔寶、尉遲恭——宅門武將門神畫探尋[J];家具與室內(nèi)裝飾;2007年03期

8 劉武安;;陜西門神造像中的秦瓊和尉遲敬德[J];考試周刊;2009年10期

9 彭偉;;“卻非會�！钡膭游镩T神[J];美與時代(中);2011年06期

10 張偉;;木版年畫中“門神”造型的發(fā)展與演變[J];南京藝術學院學報(美術與設計版);2007年04期

本文編號：2816332