發(fā)布時(shí)間：2016-12-26 09:22

  本文關(guān)鍵詞：動(dòng)漫藝術(shù)對(duì)紅色文化的傳播，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

２０１０／９ ?文藝爭鳴?藝術(shù)教育

藝術(shù)教育

動(dòng)漫藝術(shù)對(duì)紅色文化的傳播
宋 軍

摘 要： 紅色文化是中國社會(huì)主義先進(jìn)文化的核心所在， 弘揚(yáng)和傳播紅色文化， 是我國文化戰(zhàn)線上的一項(xiàng)必須長期堅(jiān)持不懈的任務(wù)。動(dòng)漫 是一種新的藝術(shù)形式與精神文化載體， 在紅色文化傳播中具有重要作用。本文通過研究動(dòng)漫在外來文化傳播中

的作用， 進(jìn)而提出本土動(dòng)漫在 紅色文化傳播中發(fā)揮作用的方法和途徑。 關(guān)鍵詞： 動(dòng)漫 紅色文化 文化傳播；

紅色文化是指社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)歷史過程形成的特 有的精神文化。紅色文化是中國社會(huì)主義先進(jìn)文化的核 心所在，是民族凝聚和新時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)的力量之源； 弘揚(yáng)和傳播紅色文化， 是我國文化事業(yè)中一項(xiàng)必須長期堅(jiān) 持不懈的任務(wù)。動(dòng)漫是一種新時(shí)代的藝術(shù)形式， 它不僅本 身是一種文化形態(tài)， 而且還是一種快速有效的文化傳播平 臺(tái)。研究如何運(yùn)用本土動(dòng)漫來傳播紅色文化， 對(duì)國民進(jìn)行 紅色教育， 具有極其深遠(yuǎn)的意義。
動(dòng)漫是一種新的藝術(shù)形式與文化載體

士階層出現(xiàn)的歷史時(shí)期已成為日本歷史發(fā)展進(jìn)程中的重 要組成部分， 與此同時(shí)， 武士道也成為日本傳統(tǒng)文化中的 閃光點(diǎn)。例如 《浪客劍心》 浪客行》 、 《 等作品中， 以武士、 浪 客為素材的故事創(chuàng)作形成了一道獨(dú)特靚麗的風(fēng)景線。日 本動(dòng)漫對(duì)本國人民來說是一種良好的教育工具， 從某種意 義上說， 而對(duì)它國來說則無疑是一種文化侵略的手段， 其 中有意無意夾雜的日本文化， 使他國的日本動(dòng)漫消費(fèi)者不 可避免地成為 “日本意志” 的腐蝕對(duì)象。 美國動(dòng)畫中隱藏著與日本動(dòng)畫片不同的文化精神， 其側(cè) 重展現(xiàn)的是技術(shù)文化、 個(gè)人主義理念、 自由享樂等精神文化 內(nèi)涵。 《蟲蟲危機(jī)》 如 所體現(xiàn)的角色性格是極為美國化的， 它 并沒有很深刻的寓意， 非常淺顯的體現(xiàn)著當(dāng)代美國人對(duì) “英 雄” 的認(rèn)識(shí)； 再如， 《蟻哥正傳》 體現(xiàn)的是勇于挑戰(zhàn)、 不斷尋求 改變的精神， 這正是 “美國精神” 極為重要的特征。
二、 動(dòng)漫在紅色文化傳播中的優(yōu)勢(shì)

（一） 動(dòng)漫是一種新的藝術(shù)形式 動(dòng)漫是架構(gòu)于現(xiàn)代計(jì)算機(jī)圖形圖像技術(shù)之上的新藝 術(shù)形式， 具有與傳統(tǒng)動(dòng)畫藝術(shù)不同的一些顯著特征。這些 特征主要包括： 制作的方式不同； 傳播的手段不同； 甚至是 審美理念也不同等。傳統(tǒng)的動(dòng)畫片是通過人工手繪圖畫 的方式用膠片來攝制完成， 而現(xiàn)在的動(dòng)漫主要依賴電腦圖 像生成技術(shù)， 通過計(jì)算機(jī)來完成制作的數(shù)字作品。由于現(xiàn) 代動(dòng)漫脫胎于傳統(tǒng)動(dòng)畫片， 現(xiàn)代視覺上的 “技術(shù)至上” 的理 念與傳統(tǒng)觀念上的 “藝術(shù)至上” 的理念也形成鮮明對(duì)比。 （二） 動(dòng)漫是一種新的文化載體 動(dòng)漫本身不但是一種文化， 也是文化的載體和傳播工 具。除了娛樂功能之外， 動(dòng)漫影視的社會(huì)價(jià)值在于充當(dāng)精 神文化的傳道士之角色。隨著日本動(dòng)漫影片不斷進(jìn)入中 國， 我國的青少年兒童對(duì)日本的櫻花文化和武士道精神耳 熟能詳， 相比之下， 卻對(duì)我國的歷史傳統(tǒng)文化知之甚少。 縱觀日本的動(dòng)漫作品，櫻花之美” “武士道精神” “ 和 是 其中極其重要的精神文化內(nèi)涵， 通常這種特征被外界視為 為日本動(dòng)漫的風(fēng)格。風(fēng)格的形成不是一蹴而就的， 而是靠 不斷的積累。日本動(dòng)漫風(fēng)格的背后其實(shí)就是日本文化， 這 種風(fēng)格的形成過程就是日本文化不斷傳播并被認(rèn)可的過 程。櫻花是日本的國花， 被喻為大和民族的象征， 是因?yàn)?它有這樣的特點(diǎn)： 花瓣體小而相同， 若將一瓣采下來實(shí)在 微不足道， 但千萬朵櫻花連成一片就能匯成花的海洋， 就 可形成蔚為壯觀的場面， 這正是日本民族的形象寫照。武

紅色文化是我國傳統(tǒng)文化的精髓， 是社會(huì)主義先進(jìn)文 化的集中體現(xiàn)。 改革開放三十年來， 隨著國外文化的入侵， 傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)正遭到逐步的侵蝕。國外文化進(jìn)入中國 的形式是多種多樣的， 但影響最大的， 具最具殺傷力的應(yīng) 該是以影視為主的文化產(chǎn)品。從傳播學(xué)的角度來看， 包括 動(dòng)漫在內(nèi)的影視作品， 具有目標(biāo)消費(fèi)人群集中， 傳播快速， 對(duì)觀眾的影響潛移默化， 細(xì)無聲息等特點(diǎn)。這些特點(diǎn)的科 學(xué)運(yùn)用， 將使動(dòng)漫在紅色文化的傳播和教育中具有不可比 擬的優(yōu)勢(shì)。 （一） 動(dòng)漫以新生代為消費(fèi)主體 動(dòng)漫是為青少年兒童量身定做的精神文化產(chǎn)品。動(dòng) 漫多取材于童話故事或與兒童相關(guān)的主題， 劇情簡單易懂， 生動(dòng)有趣， 易于引起兒童的興趣； 劇中主角以同齡的兒童 或擬人的動(dòng)物為主， 且造型簡潔唯美， 個(gè)性鮮明， 性格活潑 可愛， 從而容易成為兒童模仿的對(duì)象； 影片畫面色彩明快 鮮艷， 配音極具感染力等特點(diǎn)又能吸引兒童的注意力。研 究表明， 兒童在觀看卡通片中的虛擬角色時(shí)， 其大腦內(nèi)側(cè) 前額葉可以被自動(dòng)激活， 這也解釋了兒童為什么對(duì)于卡通

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軍?動(dòng)漫藝術(shù)對(duì)紅色文化的傳播

片有著濃厚興趣的原因。如動(dòng)畫 《米老鼠和唐老鴨》《獅 、 子王》 、 《貓和老鼠》 等影片， 其中的角色形象可愛， 想像大 膽豐富， 劇情簡單又不失趣味， 從而深受小觀眾的喜愛。 動(dòng) 漫的迷人之處就在于它處處散發(fā)著天真可愛的浪漫氣息， 不僅順理成章地被孩子接受， 就算是對(duì)成人， 它也有不可 阻擋的魅力。 從我國的情況來看， 新生一代從小在強(qiáng)勢(shì)的外來文化 影響下成長， 對(duì)傳統(tǒng)文化卻知之甚少； 青少年兒童是學(xué)習(xí) 和思想成長的關(guān)鍵時(shí)期， 成為紅色文化傳播的重點(diǎn)對(duì)象。 因而， 運(yùn)用動(dòng)漫形式來進(jìn)行紅色文化的傳播， 能輕易地抓 住目標(biāo)受眾。 （二） 動(dòng)漫是高效的教育手段 人的成長是一個(gè)社會(huì)化的過程，其中主要是人生觀、 世界觀、 價(jià)值觀的逐步形成和發(fā)展�，F(xiàn)代成長環(huán)境中， 動(dòng) 畫片對(duì)于兒童的社會(huì)化成長與發(fā)展起著重要的作用。健 康的動(dòng)畫片以其形象性、 娛樂性、 教育性等獨(dú)特魅力， 帶給 孩子動(dòng)感十足的視聽享受， 使他們開闊眼界， 增長見識(shí)， 并 促進(jìn)感知能力的發(fā)展。專家認(rèn)為， 好的動(dòng)畫片具有啟迪智 慧、 陶冶情操的作用， 適合孩子的心理發(fā)展水平。 動(dòng)漫一定程度上是一種情境式教育方式， 相比傳統(tǒng)的 說教式教育， 具有更好的教育效果。如今， 在一個(gè)家庭里 面， 父母對(duì)孩子的陪伴時(shí)間越來越少， 孩子一個(gè)人看動(dòng)畫 片的時(shí)間越來越多。動(dòng)畫片是伴隨每個(gè)孩子成長的伙伴， 調(diào)查顯示， 將近一半的孩子在1歲以前就開始看動(dòng)畫片。 從 學(xué)習(xí)心理的角度看， 被動(dòng)式的學(xué)習(xí)效果是很差的， 對(duì)于兒 童來說， 尤為如此。 （三） 動(dòng)漫有時(shí)代的傳播方式 快速而有效正是文化傳播的核心問題。開放以來， 國 外文化對(duì)我國的影響非常明顯， 迅速之快， 范圍之廣泛， 前 所未有。事實(shí)上， 外來文化的輸入從未間斷過——外國傳 道士進(jìn)入中國， 是直接以文化傳播為目的顯性行為； 國外 產(chǎn)品輸入中國，， 具有文化傳播的隱形作用。歷史表明， 以 往的文化輸入方式由于受眾主要是成人，且傳播速度慢， 范圍小， 因而沖擊較小。 現(xiàn)代動(dòng)漫影片用詼諧、 幽默、 生動(dòng)、 唯美作偽裝， 借助 現(xiàn)代先進(jìn)的傳播媒體手段， 再配以強(qiáng)大的視聽沖擊力， 讓 我國毫無防范的新生一代欣然地乖乖就范。這種文化入 侵策略無疑是成功的， 手段是高明的。 分析之下可以得知， 成功的背后就是對(duì)影視動(dòng)漫對(duì)文化傳播和教育的一種優(yōu) 勢(shì)運(yùn)用而已。全球化的趨勢(shì)下， 閉關(guān)鎖國拒外來文化于國 門之外也是不可能的。因此， 尋找合符時(shí)代的文化傳播方 式， 加強(qiáng)我國核心文化的有效傳播， 才是當(dāng)務(wù)之急。
三、 發(fā)揮動(dòng)漫對(duì)紅色文化傳播的優(yōu)勢(shì)，

展的若干意見》 中明確提到國產(chǎn)動(dòng)漫要?jiǎng)?chuàng)造富有中國文化精 神、 承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、 飽含時(shí)代特點(diǎn)的動(dòng)漫產(chǎn)品。 （一） 創(chuàng)新紅色動(dòng)漫內(nèi)容形式 紅色文化傳播， 必須采用百花齊放的文化形式， 紅色 文化傳播不僅是一種單純的愛國主義教育， 更要擔(dān)負(fù)能夠 給一代代的現(xiàn)代人以新鮮的內(nèi)容， 使他們?cè)诋?dāng)今的社會(huì)環(huán) 境中更好地理解紅色文化精神的本質(zhì)。傳播必須站在時(shí) 代的高起點(diǎn)上， 充分利用一切文化表現(xiàn)形式和現(xiàn)代科技手 段來傳播紅色文化。紅色文化完全可以采用動(dòng)畫多元的 形式， 如動(dòng)漫英雄人物， 動(dòng)漫紅色歌曲， 動(dòng)漫場景效果等。 用這些方式進(jìn)行表現(xiàn)， 讓更加紅色故事和紅色時(shí)代這些歷 史場景重現(xiàn)， 使之接近群眾， 深入到群眾中去。 （二） 打造紅色動(dòng)漫優(yōu)勢(shì)品牌 紅色文化傳播要尊重精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)規(guī)律， 使作品的內(nèi)容與動(dòng)漫形式有機(jī)結(jié)合、 相得益彰， 既為群眾 喜聞樂見， 又反映和體現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)優(yōu)秀的精神文化產(chǎn) 品要求。 紅色文化產(chǎn)品要占領(lǐng)市場， 有效發(fā)揮產(chǎn)品紅色文化功 能， 就必須對(duì)紅色文化進(jìn)行精心提煉， 將動(dòng)漫的時(shí)代性與紅 色文化的精神性完美結(jié)合。是產(chǎn)品包裝、 設(shè)計(jì)， 要富有時(shí)代 感、 富有感染力、 吸引力， 必須要多出精品， 形成好的品牌， 對(duì) 群眾有號(hào)召力， 在市場上有競爭力。 最后， 要建立 “紅色文化” 的精神產(chǎn)品體系， 大力打造紅色文化產(chǎn)品品牌。 （三） 拓展紅色動(dòng)漫傳播媒介 文化傳播的廣度和深度不僅取決于文化傳播的內(nèi)容 和形式， 還取決于文化是如何進(jìn)行傳播， 采用什么傳播媒 介手段進(jìn)行傳播。 因此,動(dòng)漫對(duì)紅色文化的能夠有效傳播， 必須整合媒介資源， 建設(shè)紅色文化傳播體系。 動(dòng)漫新媒體的出現(xiàn)， 給了可以使更多的人可以參與到 紅色文化傳播中來， 彌補(bǔ)現(xiàn)有紅色文化傳播體系單調(diào)的不 足， 豐富紅色文化的展現(xiàn)方式。以新媒體作為紅色文化拓 展的手段， 將紅色動(dòng)漫片利用手機(jī)媒體、 電子報(bào)、 交互網(wǎng)絡(luò) 電視、 數(shù)字電視、 移動(dòng)電視、 博客、 播客等向用戶提供信息 和娛樂服務(wù)， 打破傳播時(shí)間和空間的限制， 做到精準(zhǔn)投放， 及時(shí)分析反饋信息， 改進(jìn)傳播方式手段， 改良傳播效果， 為 受播者尤其是青少年人群提供更多更好的精神文化產(chǎn)品。 動(dòng)漫幾乎就是專門為青少年兒童量身訂做的精神文 化產(chǎn)品。因?yàn)槠洫?dú)特的主體費(fèi)人群， 以及先進(jìn)的傳播手段 和潤物無聲的影響方式， 讓動(dòng)漫成為紅色文化傳播和紅色 教育最具優(yōu)勢(shì)的工具。
參考文獻(xiàn)：
（1） 李三強(qiáng)：中美動(dòng)畫文化精神之比較》 電視研究》2007第1期。 《 《 ， ， （2） 龍超：日本電視動(dòng)畫的魅力探究》 《 《電視研究》 2007第6期. ， （3） 路盛章：關(guān)于動(dòng)漫創(chuàng)作中民族化、 《 國際化和人性化的思考》 ， 《裝飾》2007第4期。 , [ （4）英 ] 丹尼斯?麥奎爾， 斯文?溫德爾： 大眾傳播模式論》 《 ， 上海譯文出版社,1997年版。 ※ [2009年度文化部文化藝術(shù)科學(xué)研究項(xiàng)目“動(dòng)漫藝術(shù)在紅色 ] 文化傳播中的作用研究” （項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)： 09DG37） （作者單位： 南昌航空大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

紅色文化傳播者必須要樹立正確的、 科學(xué)的傳播觀， 采 用有效的途徑， 運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞剑?才能取得良好的效果。本 文之前分析指出： 動(dòng)漫是紅色文化傳播的優(yōu)勢(shì)手段， 合符新 時(shí)期的形式要求。 文化部出臺(tái)的 《關(guān)于扶持我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)

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