本文關(guān)鍵詞：淺析日本動(dòng)漫中的民族特性，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

淺析日本動(dòng)漫中的民族特性；434023）；（長(zhǎng)江大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖北荊州；摘要：日本是世界公認(rèn)的動(dòng)漫王國(guó)，日本人民對(duì)動(dòng)漫的；關(guān)鍵詞：日本動(dòng)漫影響民族特性在日本文部省的大力支；美國(guó)的漫畫(huà)研究者弗雷德里克·肖特說(shuō)：“日本是世界；一、日本動(dòng)漫的產(chǎn)生及發(fā)展；關(guān)于日本動(dòng)漫的起源，學(xué)界一般認(rèn)為12世紀(jì)鳥(niǎo)羽僧正；4.結(jié)語(yǔ)；歷時(shí)百年多，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)走過(guò)了十七個(gè)國(guó)家，四大洲；年

淺析日本動(dòng)漫中的民族特性

常

芬

434023）

（長(zhǎng)江大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖北荊州

摘要：日本是世界公認(rèn)的動(dòng)漫王國(guó)，日本人民對(duì)動(dòng)漫的熱愛(ài)也是其他民族無(wú)可比擬的，動(dòng)漫給日本帶來(lái)的不僅僅是巨大的經(jīng)濟(jì)利益，還有豐富多彩的動(dòng)漫文化和良好的國(guó)際聲譽(yù)。無(wú)論是作為文化還是作為藝術(shù)，日本動(dòng)漫都會(huì)不可避免的帶有本民族的特色，從中我們可以探索出日本民族的諸多特性，以此為最終目的展開(kāi)對(duì)日本動(dòng)漫產(chǎn)生、發(fā)展、影響的敘述，全面了解日本動(dòng)漫和日本人。

關(guān)鍵詞：日本動(dòng)漫影響民族特性在日本文部省的大力支持下，一部名為《源氏物語(yǔ)千年紀(jì)》的動(dòng)畫(huà)片于2009年1月在日本富士電視臺(tái)首播。該動(dòng)畫(huà)片是為了紀(jì)念世界上首部長(zhǎng)篇小說(shuō)，被譽(yù)為日本“國(guó)寶”之一的《源氏物語(yǔ)》誕生1000年而特別打造的。其殿堂級(jí)別的制作陣容更是讓人眼花繚亂：由日本國(guó)內(nèi)頂尖的動(dòng)漫制作團(tuán)隊(duì)CLAMP親自操刀，另有著名導(dǎo)演出崎統(tǒng)及當(dāng)下人氣極高的聲優(yōu)櫻井孝宏等人的傾情加盟，，可謂聲勢(shì)浩大。在日本，像這樣大手筆的制作一部動(dòng)畫(huà)片并不稀奇，早年就曾動(dòng)用數(shù)十位藝術(shù)家嘔心瀝血12年、使用了四萬(wàn)五千張油畫(huà)創(chuàng)作了世界上第一部油繪動(dòng)畫(huà)《英雄時(shí)代》。可見(jiàn)日本人對(duì)動(dòng)漫的喜愛(ài)與推崇絕非一般。據(jù)三菱研究所的調(diào)查，在日本本土，有87％的人喜歡漫畫(huà)，有84％的人擁有與漫畫(huà)人物形象相關(guān)的物品。日本一年的出版物大約60億冊(cè)，其中漫畫(huà)期刊和單行本就占到21億，超過(guò)了30%。另外，全日本擁有430多家動(dòng)漫制作公司和不計(jì)其數(shù)的自由動(dòng)漫制作人。［1］無(wú)論大都市還是小鄉(xiāng)村都能看到跟動(dòng)漫相關(guān)的宣傳海報(bào)和衍生產(chǎn)品販賣(mài)店，擁擠的地鐵上人們手中捧得最多的也是漫畫(huà)�？梢哉f(shuō)日本是一個(gè)當(dāng)之無(wú)愧的動(dòng)漫王國(guó)。

美國(guó)的漫畫(huà)研究者弗雷德里克·肖特說(shuō)：“日本是世界上第一個(gè)將漫畫(huà)的地位提高到等同于小說(shuō)、電影的國(guó)家。”［2］日本的動(dòng)漫是如何發(fā)展起來(lái)的，日本成為世界第一動(dòng)漫大國(guó)的原因何在，從日本動(dòng)漫中又能看到日本人的哪些民族特性呢？這是本文試圖探討的內(nèi)容。

一、日本動(dòng)漫的產(chǎn)生及發(fā)展

關(guān)于日本動(dòng)漫的起源，學(xué)界一般認(rèn)為12世紀(jì)鳥(niǎo)羽僧正（公元1053—1140年）的《鳥(niǎo)獸戲圖》為日本動(dòng)漫的開(kāi)山之作，是漫畫(huà)的鼻祖，《鳥(niǎo)獸戲圖》亦被譽(yù)為日本四大國(guó)寶繪卷之一。1814技、人文內(nèi)涵越來(lái)越豐富，其文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)價(jià)值越來(lái)越重要。人類(lèi)社會(huì)的大文化是具有相似性的。每個(gè)國(guó)家在設(shè)計(jì)吉祥物上費(fèi)盡心思，這都是對(duì)奧運(yùn)會(huì)和奧林匹克精神寄予了美好的祝愿，都是在表現(xiàn)人類(lèi)理念中的奧林匹克精神，在這一點(diǎn)上，全世界人民的想法是一致的，充分并形象地表現(xiàn)出了“更快、更高、更強(qiáng)”這一奧林匹克運(yùn)動(dòng)宗旨和相互理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的奧林匹克精神。

4.結(jié)語(yǔ)

歷時(shí)百年多，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)走過(guò)了十七個(gè)國(guó)家，四大洲。代表奧林匹克文化的標(biāo)志物在承載永恒不變的奧林匹克文化和精神的同時(shí)自然也就吸取了帶有舉辦國(guó)本民族特色的文化元素。作為現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)一大標(biāo)志的吉祥物是東西方文化多樣性和奧運(yùn)精神的統(tǒng)一性的完美和諧的結(jié)合。對(duì)于這種統(tǒng)一性和多樣性?xún)煞矫娴难芯�，有利于人們更好地了解別國(guó)文化、世界文化。在全球化的今天，便于人與人，尤其是來(lái)自東西文化的。

年，日本最富盛名的“浮世繪”大師葛飾北齋出版了《北齋漫畫(huà)》一書(shū)，“漫畫(huà)”一詞便由此而來(lái)。到明治時(shí)代后期，出現(xiàn)了以日常生活和政治為素材的諷刺性四格漫畫(huà)。而真正意義上的現(xiàn)代漫畫(huà)是二戰(zhàn)后興起的。在此之前，日本的漫畫(huà)多為世界名著故事或日本軍國(guó)主義宣傳品，如《桃太郎的海鷲》、《海之神兵》等，這些作品均帶有強(qiáng)烈的軍國(guó)主義和法西斯傾向，是日本軍部法西斯分子鼓動(dòng)國(guó)民戰(zhàn)爭(zhēng)情緒的工具。二戰(zhàn)后，日本民眾需要物美價(jià)廉、通俗易懂的文化娛樂(lè)來(lái)?yè)嵛繎?zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的心靈創(chuàng)傷，給他們苦澀絕望的生活注入快樂(lè)與希望，而漫畫(huà)正是這樣一劑良藥。國(guó)人熟知的《鐵臂阿童木》便是在這種環(huán)境下應(yīng)運(yùn)而生的，其作者手冢治蟲(chóng)更被譽(yù)為日本的“漫畫(huà)之神”，正是他開(kāi)啟了日本動(dòng)漫的新時(shí)代。到20世紀(jì)60年代，電視開(kāi)始普及，電視動(dòng)畫(huà)片也隨之繁榮起來(lái)，眾多優(yōu)秀的電視動(dòng)畫(huà)如雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái)。從此，漫畫(huà)與動(dòng)畫(huà)這一對(duì)孿生姐妹，開(kāi)始在日本叱詫風(fēng)云，成為一股超越年齡、跨越國(guó)界的新的巨大的文化力量。

二、日本動(dòng)漫的影響

動(dòng)漫的影響，可以說(shuō)已經(jīng)滲透到了日本社會(huì)生活的方方面面，是日本的大眾流行文化。當(dāng)然，任何事物都有其兩面性，動(dòng)漫也不例外，關(guān)于其影響我們也應(yīng)從正反兩方面來(lái)看。

（一）積極影響

談到積極影響，首先自然是它不可小覷的經(jīng)濟(jì)力量。根據(jù)日本貿(mào)易振興會(huì)公布的數(shù)據(jù)，2003年，銷(xiāo)往美國(guó)的日本動(dòng)漫及相關(guān)產(chǎn)品的總收入為43.59億美元，是日本出口到美國(guó)的鋼鐵總收入的四倍。廣義的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)實(shí)際上已占日本國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值10%以上，是日本的三大支柱產(chǎn)業(yè)之一，年?duì)I業(yè)額高達(dá)230萬(wàn)億日元。［3］另外，日本政府積極向海外推廣其動(dòng)漫產(chǎn)品，是其對(duì)外文化輸出的主力軍，此舉不僅使其賺了個(gè)缽滿盆滿，而且為其帶來(lái)了頗好的國(guó)際聲譽(yù)，為日本確立國(guó)際新形象打下了良好的基礎(chǔ)。據(jù)美國(guó)《時(shí)代》周刊公布的一項(xiàng)調(diào)查顯示，在由27個(gè)國(guó)家約3萬(wàn)民眾對(duì)世界上12個(gè)主要國(guó)家進(jìn)行的評(píng)估中，日本國(guó)家形象位居世界第一。［4］這其中，動(dòng)漫可謂功不可沒(méi)。

當(dāng)然，這些都是針對(duì)日本而言的，其對(duì)他國(guó)的積極影響，莫過(guò)于給人們的生活增添了樂(lè)趣，起到了緩解現(xiàn)實(shí)生活中壓力的作用。目前全球播放的動(dòng)畫(huà)節(jié)目約有60％是日本制作的，在歐洲甚至在80%以上。世界上有68個(gè)國(guó)家播放日本電視動(dòng)參考文獻(xiàn)：

［1］LarryA.Samovar，RichardE.PorterandLisaA.Stefani，CommunicationBetweenCultures，Beijing：ForeignLanguageTeachingandResearchPress，2000.

［2］洪家云.奧運(yùn)會(huì)吉祥物的起源、發(fā)展及時(shí)代特征［J］.湖北體育科技，2007.05.

［3］黃貴.對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)與地域文化關(guān)系的研究［J］.河北體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005.04.

［4］姜廣義.談奧運(yùn)會(huì)吉祥物的內(nèi)涵及價(jià)值［J］.首都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007.02.

［5］樂(lè)黛云.比較文學(xué)與比較文化十講［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2004，（9）.

［6］孫建，李文輝.對(duì)奧運(yùn)會(huì)吉祥物的若干思考［J］.南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（20）.

［7］鄭小九.論奧林匹克運(yùn)動(dòng)中一元文化與多元文化的關(guān)［J.，8）.

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型的動(dòng)漫節(jié)也在多個(gè)國(guó)家定期舉行，深受人們的追捧。

（二）消極影響

日本動(dòng)漫的消極影響也是不容忽視的，尤其是近幾年，日本動(dòng)漫界一味追求商業(yè)利益，在動(dòng)漫中過(guò)多地加入色情、暴力等元素，而且尺度越來(lái)越大膽，手法越來(lái)越夸張，很多動(dòng)漫不追求故事本身的情節(jié)內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，而是靠大量露骨的性描寫(xiě)及血腥殘暴的暴力畫(huà)面等感官刺激為噱頭上位，這致使日本動(dòng)漫有向低俗化發(fā)展的不良傾向，尤其是對(duì)青少年造成了極壞的影響，甚至還引發(fā)了一系列深刻的社會(huì)問(wèn)題。近幾年，日本青少年犯罪事件時(shí)有發(fā)生，而犯罪手段大多是從動(dòng)漫中習(xí)得，有些甚至正是因?yàn)榭吹搅藙?dòng)漫中的血腥暴力鏡頭而萌發(fā)了模仿的沖動(dòng)，最終導(dǎo)致犯罪。雖然日本社會(huì)與政府也意識(shí)到了問(wèn)題的嚴(yán)重性，實(shí)施了多種防范與打擊措施，使?fàn)顩r有所改善，但是仍有許多為了利益而鉆空子的不良制作人存在。

就我國(guó)而言，日本動(dòng)漫對(duì)我國(guó)本土動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)具有很大的沖擊力；另外，某些動(dòng)漫作品中不乏包含扭曲歷史、美化戰(zhàn)爭(zhēng)、宣揚(yáng)軍國(guó)主義等糟粕的東西，以及之前提到的色情暴力等內(nèi)容，這些對(duì)于喜愛(ài)日本動(dòng)漫又缺乏辨別能力的我國(guó)青少年來(lái)說(shuō)都是很不利的�；诖�，國(guó)內(nèi)有不少學(xué)者提出要防范日本的動(dòng)漫攻略，國(guó)家廣電局更是連續(xù)數(shù)年公布禁播日本動(dòng)漫的通知。

三、動(dòng)漫王國(guó)誕生的原因

經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，日本最終成為世界上公認(rèn)的動(dòng)漫王國(guó)，其成功背后亦有諸多因素，任何事物的產(chǎn)生與發(fā)展都是必然性與偶然性的結(jié)合，日本動(dòng)漫亦是如此。

（一）必然性

日本民族是一個(gè)很感性的民族，相比單調(diào)的文字，圖畫(huà)這種形象生動(dòng)的東西更能夠激起他們的興趣。他們習(xí)慣用圖畫(huà)來(lái)代替繁瑣的文字?jǐn)⑹�。在日本，像商品使用說(shuō)明書(shū)類(lèi)的東西多會(huì)附上示意圖以便于理解，并用漫畫(huà)插圖作為修飾使其更加美觀。各種商店內(nèi)外的招牌、廣告等也不乏插圖與漫畫(huà)的影子，純文字的宣傳內(nèi)容是極其少見(jiàn)的。［5］甚至連教科書(shū)也引進(jìn)了大量的漫畫(huà)，日本人初次去一個(gè)陌生的地方時(shí)，多會(huì)事先準(zhǔn)備一張簡(jiǎn)明形象的地圖。正是這樣一種獨(dú)特的民族心理使日本人，無(wú)論是在戰(zhàn)后的悲痛之中，還是在現(xiàn)實(shí)生活的巨大壓力之中，更樂(lè)于接受動(dòng)漫這樣一種文化娛樂(lè)形式。

另外，日本是一個(gè)島國(guó)，國(guó)土面積狹小，資源匱乏，這極大地束縛了日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，他們對(duì)于低能耗、無(wú)污染、高效益的資源相當(dāng)青睞。而動(dòng)漫正是這樣一個(gè)近乎完美地契合其要求的新資源。政府的大力支持、民眾的熱烈追捧使動(dòng)漫不想在日本火都不可能。

（二）偶然性

試想，如果不是當(dāng)年美國(guó)大兵帶來(lái)了迪士尼動(dòng)畫(huà)，日本人也不會(huì)意識(shí)到一只小小的米老鼠竟有如此大的魅力和經(jīng)濟(jì)文化價(jià)值；如果不是手冢治蟲(chóng)和他的《鐵臂阿童木》的橫空出世為日本動(dòng)漫注入了新的生命力，不是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)動(dòng)漫制作人們孜孜不倦地創(chuàng)作，以及一部部?jī)?yōu)秀作品的問(wèn)世，也不會(huì)鑄就日本“動(dòng)漫王國(guó)”的神話。

四、日本動(dòng)漫所折射出的民族特性

如今的動(dòng)漫是一種文化，甚至是一門(mén)藝術(shù)。文化也好，藝術(shù)也好，都離不開(kāi)本民族的特色。日本動(dòng)漫雖取材多樣，故事背景時(shí)而是虛幻的異世界，時(shí)而是未來(lái)的科幻世界，人物形象五花八門(mén)，他們各色皮膚、各色頭發(fā)，但是不管是哪一部作品，我們都能從中看到日本民族所特有的東西。下面就對(duì)日本動(dòng)漫中所折射出的民族特性進(jìn)行探討。

（一）崇尚自然主義

不同于近代西方人征服自然、與自然對(duì)立的自然觀，日本人自古便認(rèn)為人是自然的一部分，應(yīng)該順從自然、熱愛(ài)自然，與自然共生共存。這種自然觀時(shí)常體現(xiàn)在日本的動(dòng)漫作品之中，尤其是在國(guó)際動(dòng)漫大師宮崎駿的作品中更為突出。大師的成名之作《風(fēng)之谷》講述的就是人與自然如何共生的，這樣一個(gè)令人絕望的地球上還有那么一塊綠色的土地保持著寧?kù)o與安詳———風(fēng)之谷。主人公娜烏西卡便是風(fēng)之谷的公主，她熱愛(ài)生命、熱愛(ài)大自然，希求人與自然能夠和諧相處，為此不惜獻(xiàn)出自己年輕的生命（在影片最后又復(fù)活了）�？梢哉f(shuō)她既是宮崎駿自然觀的代言人，又是絕大多數(shù)日本人自然觀的代言人。雖然近代日本人向西方學(xué)習(xí)，也接受了西方的征服式自然觀，但他們內(nèi)心深處仍然固守著傳統(tǒng)的順從式自然觀。在日本動(dòng)畫(huà)片里經(jīng)�？梢钥吹酱笃苁[蘢的森林，古代日本人甚至相信每一棵樹(shù)上都住著一個(gè)神靈。主人公們或是在森林里上演一場(chǎng)場(chǎng)精彩的打斗，或在森林里進(jìn)行各種奇特的冒險(xiǎn)。另外，直接講述保護(hù)環(huán)境類(lèi)題材的動(dòng)畫(huà)片也相當(dāng)多。

（二）等級(jí)觀念

日本是一個(gè)等級(jí)觀念很強(qiáng)的國(guó)家，它擁有幾百年的卡斯特體制（一種世襲的等級(jí)身份制度）習(xí)慣。［6］在日常生活中，人們非常清楚自己與他人之間的地位差距，對(duì)上級(jí)和長(zhǎng)輩用敬語(yǔ)，敬語(yǔ)程度、鞠躬幅度都會(huì)隨對(duì)方身份等級(jí)的不同而不同。在日本人眼中，這些都是基本常識(shí)，從小就要學(xué)習(xí)的。不懂的人會(huì)被認(rèn)為沒(méi)常識(shí)、沒(méi)禮貌、沒(méi)教養(yǎng)而遭到旁人的非難。這種觀念幾乎在每部日本動(dòng)漫里都有體現(xiàn)，甚至想找出一部反例都很難。在《我的帥管家》中，女孩子們就被分為4個(gè)等級(jí)：星星、月亮、太陽(yáng)和最高級(jí)別的露琪亞，級(jí)別越高受到的尊敬程度就越高，低級(jí)別的要服從高級(jí)別的命令。這看似荒誕卻充分體現(xiàn)了日本人強(qiáng)烈的等級(jí)觀念，以及對(duì)等級(jí)制度的信賴(lài)。在根據(jù)西方吸血鬼傳說(shuō)改編的熱播動(dòng)畫(huà)《吸血鬼騎士》中，作者也是將原本無(wú)所謂等級(jí)之分的吸血鬼按照純血種、普通血種、Level-E的等級(jí)區(qū)分開(kāi)，其他血種的吸血鬼對(duì)純血種的吸血鬼必須百分之百地服從與尊敬，純血種吸血鬼的數(shù)量極少，并擁有令人（鬼）生畏的強(qiáng)大力量，他們甚至只要一個(gè)眼神就能將人（鬼）置于死地。這些無(wú)疑都是日本人等級(jí)觀念的再現(xiàn)，將原本沒(méi)有等級(jí)之分的事物用嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)分開(kāi)，更符合日本人的價(jià)值觀和審美觀，所以即使是取材于他國(guó)的故事也會(huì)被刻上日式等級(jí)的印跡。

（三）善于模仿和借鑒

日本人善于模仿與借鑒是舉世公認(rèn)的，歷史上著名的“大化革新”、“明治維新”無(wú)不是在模仿與借鑒他國(guó)先進(jìn)成果上發(fā)起的。他們能很好地將模仿借鑒來(lái)的東西再融合本民族的特色加以創(chuàng)新，使之成為自己的東西，其改造后的東西甚至?xí)r常會(huì)超過(guò)原本的。讓他們引以為傲的動(dòng)漫便是典型之一。漫畫(huà)也好，動(dòng)畫(huà)也好，都不是日本人最先發(fā)明的，可他們?cè)谶@方面卻取得了最大的成功。日本動(dòng)漫中大量作品的取材來(lái)自于他國(guó)，例如中國(guó)的《西游記》、《三國(guó)演義》都曾被日本人用來(lái)做過(guò)素材；西方的北歐神話、古希臘神話，世界名著、圣經(jīng)故事、民間傳說(shuō)、歷史趣聞都是日本動(dòng)漫涉獵之范疇，可謂包容萬(wàn)象，異彩紛呈。動(dòng)畫(huà)片《羅密歐與朱麗葉》就直接取材自莎士比亞的名著《羅密歐與朱麗葉》，著名的《圣斗士星矢》則取材自古希臘神話。頗具日式動(dòng)漫特色的人物形象也是兼具了東西方人種之精華及東西方審美情趣的“混血兒”。當(dāng)然，事實(shí)證明這種做法擴(kuò)大了日式動(dòng)漫在世界范圍內(nèi)的受眾群。人們還常常感嘆日本動(dòng)漫畫(huà)面的精美，其卓越的畫(huà)風(fēng)也是集本國(guó)特色、中國(guó)工筆畫(huà)的白描、歐美繪畫(huà)中的立體畫(huà)法等多種技巧于一體的混合物，甚至采用了電影制作上的某些表現(xiàn)手法。

（四）集團(tuán)主義

日本是一個(gè)奉行集團(tuán)主義的國(guó)家，他們不主張美式的個(gè)人英雄主義，而是推崇團(tuán)隊(duì)合作精神，注重集團(tuán)內(nèi)成員間的相互配合與協(xié)作，他們認(rèn)為這樣才能更好地應(yīng)對(duì)困難，取得成果。這種根深蒂固的觀念在動(dòng)漫中也被充分展露出來(lái)。日式動(dòng)漫中的主人公身邊總會(huì)有幾個(gè)志同道合的伙伴，無(wú)論是在為夢(mèng)想而奮斗的過(guò)程中，還是在拯救地球的偉大使命之下，他們都不是單單通過(guò)個(gè)人的力量去實(shí)現(xiàn)的，而是在伙伴們的幫助之下共同完成的。在日式動(dòng)漫中類(lèi)似的小團(tuán)隊(duì)比比，。

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學(xué)習(xí)型社會(huì)與學(xué)習(xí)型圖書(shū)館建設(shè)

石

晶1

李

迅2

014030）

（1包頭師范學(xué)院圖書(shū)館；2包頭師范學(xué)院體育學(xué)院，內(nèi)蒙古包頭

摘要：本文闡述了學(xué)習(xí)型社會(huì)學(xué)習(xí)的新視覺(jué)、新特點(diǎn)，探討了建設(shè)學(xué)習(xí)型圖書(shū)館的原因及必要性，指出作為知識(shí)、信息集散地的圖書(shū)館，應(yīng)抓住創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)這一機(jī)遇，與時(shí)俱進(jìn)，將自身辦成學(xué)習(xí)型圖書(shū)館。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)型社會(huì)學(xué)習(xí)型圖書(shū)館建設(shè)

1.學(xué)習(xí)型社會(huì)學(xué)習(xí)的新視覺(jué)、新特點(diǎn)

學(xué)習(xí)型組織的本質(zhì)就是要努力并善于組織全體成員進(jìn)行不斷的學(xué)習(xí)，可見(jiàn)，學(xué)習(xí)型社會(huì)的核心就是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)型社會(huì)的學(xué)習(xí)在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，被賦予了嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，并要求人們以新的視覺(jué)來(lái)看待學(xué)習(xí)、理解學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是對(duì)新文化、新科技的吸收、消化與創(chuàng)新，學(xué)習(xí)已成為與時(shí)俱進(jìn)、不甘落伍的代名詞，學(xué)習(xí)應(yīng)貫穿人的一生，成為一種生活習(xí)慣，成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的一種基本需要。①學(xué)習(xí)社會(huì)化。從社會(huì)的角度來(lái)看，學(xué)習(xí)是全社會(huì)成員的經(jīng)�；�、普遍化、制度化的行為�！皩W(xué)習(xí)工作化、工作學(xué)習(xí)化”也不再是一句口號(hào)、一個(gè)目標(biāo)，而是一種規(guī)范、一種制度、一種自覺(jué)行為。②學(xué)習(xí)載體多元化。自印刷術(shù)發(fā)明以來(lái)，傳統(tǒng)印刷型書(shū)刊資料、圖書(shū)在人們的學(xué)習(xí)中一直占據(jù)著主導(dǎo)地位。20世紀(jì)后期出現(xiàn)了各種電子型、數(shù)字化信息資動(dòng)漫OnePiece（中文譯《海賊王》）就是其中的一個(gè)典型。船長(zhǎng)、航海士、狙擊手、劍士、廚師、船醫(yī)、修船工、考古學(xué)家、音樂(lè)家，每一個(gè)人都有自己的頭銜跟作用，分工明確，各就其位，通力合作。就像船長(zhǎng)路飛常說(shuō)的，他們中一個(gè)也不能少，沒(méi)有他的這些伙伴們，他根本無(wú)法出海，更不可能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想�？梢哉f(shuō)這部作品把日本的集團(tuán)主義精神發(fā)揮到了極致，更讓人們看到了團(tuán)隊(duì)合作的巨大力量。再如《灌籃高手》里的流川楓為人清高孤傲，目空一切，但是在賽場(chǎng)上卻非常注重和其他隊(duì)友的合作，哪怕那位是他最最不屑的櫻木花道也無(wú)妨。試想，如果流川楓是個(gè)清高但卻沒(méi)有團(tuán)隊(duì)合作精神，喜歡出風(fēng)頭的家伙，就算長(zhǎng)得再帥，日本女孩也不會(huì)對(duì)他著迷吧。

（五）強(qiáng)者崇拜主義

身處島國(guó)，日本人的危機(jī)感很強(qiáng)，他們崇拜強(qiáng)權(quán)，奉行強(qiáng)者邏輯，誰(shuí)強(qiáng)我就信誰(shuí)、跟著誰(shuí)、效仿誰(shuí)，他們的頭只會(huì)向比他們更強(qiáng)的一方低下。有學(xué)者就曾指出，中國(guó)人要想讓日本人老老實(shí)實(shí)承認(rèn)侵華罪行，并誠(chéng)心誠(chéng)意向中國(guó)人民道歉的話，就必須做到比日本更強(qiáng)，壓倒他們。確實(shí)如此。在日本的動(dòng)漫中也常常能感受到這種精神。日本動(dòng)漫雖是平民文化，但動(dòng)漫中的人物動(dòng)輒住超級(jí)豪宅，開(kāi)高級(jí)進(jìn)口跑車(chē)，富可敵國(guó)、揮金如土，長(zhǎng)相更是女可傾國(guó)男可傾城，更重要的是他們中大多數(shù)還具有常人不可能具備的超能力或者超高智商，絕對(duì)是萬(wàn)人膜拜的典范，總之就是厲害得讓人瞠目結(jié)舌。這樣的角色在動(dòng)漫里被人尊敬、向往，在現(xiàn)實(shí)生活中也相當(dāng)討好，甚至?xí)䲟碛邢喈?dāng)多的瘋狂Fans，連配音的聲優(yōu)也會(huì)跟著沾光成為萬(wàn)人矚目的明星。另外，在很多面向男生的熱血?jiǎng)勇�，主人公最初可能不是很�?qiáng)，但他們的夢(mèng)想大多卻是稱(chēng)霸全國(guó)、成為全國(guó)第一、世界第一，乃至宇宙第一等�！豆嗷@高手》里櫻木他們的夢(mèng)想就是稱(chēng)霸全國(guó)；OnePiece里路飛的夢(mèng)想是成為海盜之王，成為海上最強(qiáng)的男人，而劍士卓洛的夢(mèng)想則更直接———成為世界上最強(qiáng)的人。隨著故事情節(jié)的推移，他們也會(huì)離其夢(mèng)想越來(lái)越接近、變得越來(lái)越強(qiáng)。這正好反映了日本人對(duì)強(qiáng)者的崇拜，對(duì)能。

源，信息載體多樣化，比如多媒體光碟，PDA，電子書(shū)刊，數(shù)據(jù)庫(kù)，互聯(lián)網(wǎng)，等等，學(xué)習(xí)載體從單元發(fā)展為多元，從靜態(tài)轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)。③學(xué)習(xí)終身化。作為學(xué)習(xí)型社會(huì)中的一員，我們必須不斷地更新知識(shí)和技能，把被動(dòng)學(xué)習(xí)和自學(xué)兩種方式有效結(jié)合，形成終身學(xué)習(xí)的機(jī)制，并把學(xué)習(xí)作為工作的一部分，學(xué)習(xí)的績(jī)效如何，將直接與個(gè)人的聘任、獎(jiǎng)懲等切身利益聯(lián)系在一起�？梢�(jiàn)，學(xué)習(xí)不再是學(xué)生時(shí)代的事情，將貫穿人生發(fā)展的各個(gè)階段，一個(gè)人要面對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)，就必須不斷更新、補(bǔ)充知識(shí)，及時(shí)調(diào)整自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，擴(kuò)展自己的知識(shí)面，活到老、學(xué)到老。

2.建設(shè)學(xué)習(xí)型圖書(shū)館的原因和目的

在學(xué)習(xí)型社會(huì)中，無(wú)論學(xué)習(xí)載體發(fā)生怎樣的變化，傳統(tǒng)的讀書(shū)、看報(bào)和現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)手段，仍將成為人們學(xué)習(xí)的兩種主要形式。傳統(tǒng)圖書(shū)館以豐富的館藏服務(wù)于讀者，數(shù)字圖書(shū)館以經(jīng)過(guò)加工、整序的數(shù)字化信息為讀者導(dǎo)航，圖書(shū)館永遠(yuǎn)是人們繼續(xù)學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所。

圖書(shū)館是社會(huì)教育的一個(gè)重要組成部分，是專(zhuān)門(mén)搜集、整理、保管和利用書(shū)刊資料，為一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)和文化服務(wù)的文化教育機(jī)構(gòu)。它存在于社會(huì)之中，與社會(huì)的發(fā)展緊（六）“物哀”的審美觀

“物哀”是日本民族特有的審美觀，是日本文學(xué)的基調(diào)。這種審美意識(shí)自古已有之，早已滲透到了日本人的精神生活之中。比起歡歡喜喜的大團(tuán)圓結(jié)局，感性的日本人更容易被悲情的結(jié)局所打動(dòng)。在日本動(dòng)漫中常常能感受到這種獨(dú)特的哀傷�！度共妗吩诘谝患统霈F(xiàn)了被封印在櫻花樹(shù)上達(dá)50年之久的半妖犬夜叉，隨著封印的解除，一段哀傷凄婉的愛(ài)情故事揭開(kāi)了面紗：善良的巫女和被人類(lèi)唾棄的半人妖因?yàn)橐粯拥墓陋?dú)一樣的寂寞而相互理解成為知己，并最終拋開(kāi)世俗的偏見(jiàn)相愛(ài)了，然而美好的戀情卻因?yàn)橐粓?chǎng)可怕的誤會(huì)而最終以令人心痛的方式終結(jié)了。相戀的兩人早已生死相隔，那份愛(ài)而不能的悲傷卻在故事行進(jìn)中時(shí)常流露出來(lái)，飄零的櫻花樹(shù)下那孤獨(dú)地眺望遠(yuǎn)方的背影，會(huì)在一瞬間攫取你的知覺(jué)，只剩下心口那一抹淡淡的憂傷，而女主人公———現(xiàn)代女孩戈薇卻要在此情此境中既要對(duì)無(wú)法忘懷已故戀人的犬夜叉給予最大的寬容，又要隱忍著無(wú)法得到心上人全部的愛(ài)的痛苦。在這樣的故事中人們甚至不知道是該為死去的巫女桔梗哀傷，還是該為活著卻獨(dú)自背負(fù)悲慘命運(yùn)的犬夜叉和飽受情感折磨的戈薇而哀傷。這似乎也正是作者所要達(dá)到的藝術(shù)效果，如同它的配樂(lè)《哀歌》一樣，讓人不知不覺(jué)地沉浸在其哀傷之美中。是哀卻很美，這大概就是日本民族物哀之美的境界。

參考文獻(xiàn)：

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2007.03.

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