本文關鍵詞：非崇高性歷史題材表達方式

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【摘要】：清末戊戌六君子已成為時代的印記,雖然他們所支持的革命失敗了,但是他們對歷史的影響卻是不可忽視的。所以許多的藝術家就利用他們的事跡來表達出對革命者的敬佩與愛戴。這些藝術家在表達這些形象時基本是選用崇高性語言來表達,以歌頌他們的豐功偉績。但是作為今天的我來講,我們更多是與日常生活打交道。21世紀的文化哲學轉向也是由崇高性過渡到日常生活性。崇高的語境已很少出現(xiàn),所以我以平視的角度關注英雄人物的日常生活,挖掘“非崇高性”歷史,同時闡釋“非崇高性”歷史題材表現(xiàn)的優(yōu)勢與方法。第一章介紹時代背景下的戊戌六君子,包括戊戌變法的背景、六君子的生平及歷史對他們的評價。第二章分析與六君子相關的藝術作品,主要有楊參軍的油畫、王西京的國畫及田世信的雕塑頭像《譚嗣同》。第三章論述從“崇高性”到“非崇高性”的美學轉變。這與歷史、社會、文化藝術的發(fā)展息息相關。第四章主要表述我的畢業(yè)創(chuàng)作中所運用的藝術表現(xiàn)手法及其所顯現(xiàn)的意義。
【關鍵詞】：戊戌六君子 歷史題材 非崇高性
【學位授予單位】：魯迅美術學院
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：J313.1;K256.5
【目錄】：

• 摘要5-6
• Abstract6-8
• 導言8-9
• 第1章 時代背景下的“戊戌六君子”9-16
• 1.1 背景與生平9-14
• 1.1.1 “戊戌變法”的背景9-10
• 1.1.2 六君子之形象10-14
• 1.2 歷史評價與思考14-16
• 第2章 與“戊戌六君子”相關藝術品分析16-20
• 2.1 楊參軍的油畫16-17
• 2.2 王西京的國畫17-18
• 2.3 田世信的雕塑頭像《譚嗣同》18-20
• 第3章 對于相關創(chuàng)作的美學思辨20-22
• 3.1 歷史題材中“崇高形象”相關性思考20
• 3.2 “崇高性”的文化藝術解構20-22
• 第4章 我的畢業(yè)創(chuàng)作——《戊戌六君子》雕塑的思考22-28
• 4.1 《戊戌六君子》雕塑藝術表現(xiàn)手法22-24
• 4.2 《戊戌六君子》雕塑的意義探討24-28
• 結語28-29
• 參考文獻29

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本文編號：980541