本文關(guān)鍵詞：視覺藝術(shù)的“沖突美學(xué)”和經(jīng)驗轉(zhuǎn)換

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【摘要】：在世俗的角度里,尤其是漢文化中,“沖突”兩個字一向是一個負(fù)面字眼。但如果我們注意到近代或現(xiàn)代的西方美學(xué),便會發(fā)現(xiàn)一個類似的名詞,就是“暴力美學(xué)”。最早把“沖突”和“美學(xué)”這兩個有沖突的詞聯(lián)系起來這一概念來源于電影藝術(shù)。在中國,這一美學(xué)是1990年代末才開始引入的一個新詞,在最近這幾年才有了相當(dāng)?shù)摹瓣P(guān)注度”,越來越多的學(xué)者、藝術(shù)家開始關(guān)注和談?wù)撨@個美學(xué)問題。無論從歷史的角度,還是從技術(shù)語言的層面,作為當(dāng)今美學(xué)的前沿話題之一,“沖突美學(xué)”已經(jīng)成為了一個在文學(xué)、繪畫、雕塑、電影等視覺藝術(shù)作品中最常出現(xiàn)的內(nèi)容之一。對于現(xiàn)代人來說,對沖突美學(xué)的認(rèn)知更多是來源于影視作品,人們在影視場景中沖突場面帶給人的視覺刺激,多停留于感觀層面。那么同為視覺藝術(shù)的雕塑作品又該如何對沖突美學(xué)進(jìn)行闡釋與表達(dá)呢?歷史上就有很多雕塑家站在雕塑的角度去闡釋沖突美學(xué)這一話題,其在表達(dá)形式,呈現(xiàn)形態(tài)等諸多方面都被進(jìn)行了突破與嬗變。早在中國漢代畫像石作品“荊軻刺秦王”、“二桃殺三士”,西漢木雕“持械立俑”,四川大足石刻“地獄變相”中已經(jīng)涉及到了人類對這一美學(xué)的認(rèn)識。這一美學(xué)在當(dāng)代藝術(shù)作品中得到突破的藝術(shù)家有德國藝術(shù)家巴塞利茲,他以率直、粗魯?shù)呐?直觀的在他的木雕作品中向人們闡釋著自己對社會人性的感知；英國雕塑家馬克·奎恩的作品《自我》,更是這一美學(xué)的創(chuàng)作材料上的一種突破。人類對于這一美學(xué)的探討幾乎從未停止過。本文試圖通過解析歷史上藝術(shù)家就這一話題在雕塑中的呈現(xiàn),展開討論。從而將現(xiàn)實(shí)生活的沖突感受轉(zhuǎn)換為個人的藝術(shù)創(chuàng)作。
【關(guān)鍵詞】：雕塑 視覺藝術(shù) 沖突美學(xué) 經(jīng)驗轉(zhuǎn)換
【學(xué)位授予單位】：西南交通大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：J301
【目錄】：

• 摘要6-7
• Abstract7-9
• 第1章 緒論9-11
• 1.1 課題的由來9
• 1.2 課題研究的背景9
• 1.3 課題研究的主要內(nèi)容、目標(biāo)與方法9-11
• 第2章 人性潛藏的惡和訴諸武力的本能11-13
• 2.1 弗洛伊德的“俄狄浦斯情節(jié)”與“死亡沖動”學(xué)說11
• 2.2 惡性沖突的體現(xiàn)和演變11-13
• 第3章 惡性沖突如何轉(zhuǎn)化成美學(xué)體驗13-19
• 3.1 巴塞利茲及馬克·奎恩作品分析13-15
• 3.2 中國傳統(tǒng)雕塑對沖突的藝術(shù)轉(zhuǎn)換15-17
• 3.3 非洲木雕原生性對沖突的轉(zhuǎn)換17-19
• 第4章 個體經(jīng)驗與創(chuàng)作視角由來19-22
• 4.1 馬戲表演中的隱形暴力元素19
• 4.2 個體沖突經(jīng)驗與其影響19-20
• 4.3 現(xiàn)實(shí)社會中的暴力沖突20-21
• 4.4 易地而處的暴力觀21-22
• 第5章 作者個人木雕創(chuàng)作的思考22-25
• 5.1 個人對材料的情懷22
• 5.2 對于情感的敘述22-23
• 5.3 對于存在的思考23-25
• 第6章 作者作品的脈絡(luò)分析25-28
• 6.1 “優(yōu)良品種”系列作品分析25
• 6.2 “劍形的意志”作品分析25-26
• 6.3 “我們都是局外人”系列作品26-28
• 結(jié)論28-29
• 致謝29-30
• 參考文獻(xiàn)30-32
• 附錄32-34
• 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的論文及科研成果34

【共引文獻(xiàn)】

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 武晨明;關(guān)于視覺共約性的一次討論[D];中國藝術(shù)研究院;2014年

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本文編號：979263