本文關(guān)鍵詞：論麥積山雕塑語(yǔ)言在當(dāng)代公共藝術(shù)中的運(yùn)用

  更多相關(guān)文章： 雕塑 麥積山石窟 現(xiàn)代藝術(shù) 造型語(yǔ)言

【摘要】：麥積山魏晉南北朝時(shí)期的石窟造像作為佛教文化東漸之后與中原文化和西北地域文化相結(jié)合的產(chǎn)物,其典型“秀骨清像”的圖式特征,成為一種具有明顯的東方風(fēng)格和魅力的文化符號(hào)。本文試圖從麥積山石窟造像入手,在造型語(yǔ)言和形式、空間場(chǎng)所、材質(zhì)材料幾個(gè)方面和現(xiàn)代流派雕塑藝術(shù)家的作品之間進(jìn)行比較研究,期望從公共藝術(shù)的角度更深一層的探討和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民族藝術(shù)造型和其精神文化內(nèi)涵�！靶愎乔逑瘛笔且环N中國(guó)的傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)風(fēng)格。魏晉南北朝時(shí)期的佛教文化、玄學(xué)思想、人物品評(píng)“風(fēng)骨說”、藝術(shù)領(lǐng)域的“傳神論”是其產(chǎn)生的文化語(yǔ)境。而從雕塑藝術(shù)的語(yǔ)言角度來看,“秀骨清像”是有著相對(duì)明確的技法和理論的程式,而這些技法和理論及其對(duì)于藝術(shù)效應(yīng)的達(dá)成在西方現(xiàn)代雕塑作品之上我們也可以看到共通與共鳴。在這個(gè)藝術(shù)已經(jīng)世界化的語(yǔ)境下,單一文化角度的探索對(duì)公共藝術(shù)本體語(yǔ)言是狹隘的,這意味著我們?nèi)绻x經(jīng)典模式越相近,也會(huì)隨之離多元化和豐富性會(huì)更相遠(yuǎn)。所以我們更應(yīng)該以廣闊的眼光和思想更加深入地領(lǐng)悟傳統(tǒng),靈活地運(yùn)用傳統(tǒng),使我們更加清醒地面對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言和現(xiàn)代精神,去追求和創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代藝術(shù)典范。
【關(guān)鍵詞】：雕塑 麥積山石窟 現(xiàn)代藝術(shù) 造型語(yǔ)言
【學(xué)位授予單位】：中國(guó)美術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：J315
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-6
• 1.麥積山地緣文化6
• 1.1 地理位置6
• 1.2 文化成因6
• 2.麥積山雕塑藝術(shù)的美學(xué)風(fēng)格6-8
• 2.1 秀骨清像6-7
• 2.2 人物品藻之風(fēng)7-8
• 2.3 傳神論8
• 3.麥積山雕塑的語(yǔ)言分析8-15
• 3.1 線和構(gòu)架——表象和本質(zhì)8-9
• 3.2 空間體量——物質(zhì)之堅(jiān)實(shí)與精神之空靈9-11
• 3.3 相、度與現(xiàn)實(shí)——程式中的突破11-12
• 3.4 雕塑與現(xiàn)場(chǎng)之間的關(guān)系12-14
• 3.5 材料與機(jī)理14-15
• 4.中國(guó)當(dāng)代雕塑中傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的案例15-18
• 4.1.雕塑的本土化歷程15-16
• 4.2.當(dāng)代公共藝術(shù)中的雕塑語(yǔ)言16-17
• 4.3.雕塑語(yǔ)言的探索與實(shí)驗(yàn)17-18
• 5.結(jié)語(yǔ)18-19
• 參考文獻(xiàn)19-20
• 致謝20

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9 高，

本文編號(hào)：716507