本文關(guān)鍵詞：南宋大足石刻的藝術(shù)特色——以大佛灣第15、20號造像為中心

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【摘要】：在中國雕塑發(fā)展史中,宋代雕塑與北魏、唐相比較而言風(fēng)格上是現(xiàn)實(shí)性的,它有自身的美學(xué)范式。長期以來唐盛宋衰的言論或是宋代雕塑流俗的看法流于片面而有失公允,值得我們審視。以南宋大足寶頂山石刻為代表的佛教雕塑寫實(shí)性強(qiáng),情節(jié)豐富,表現(xiàn)世俗倫理,展現(xiàn)了宋代社會生活,是現(xiàn)實(shí)美的典型,具有重要的歷史地位和價值。然而宋代以后圖像熱點(diǎn)逐漸由雕塑向繪畫的轉(zhuǎn)型,水墨畫大興,大足寶頂山雕塑在占據(jù)現(xiàn)實(shí)性藝術(shù)高峰的同時遂成典范。
【作者單位】： 南京大學(xué)美術(shù)研究院
【關(guān)鍵詞】： 現(xiàn)實(shí)美 大足寶頂山大佛灣 父母恩重經(jīng)變相 地獄變相
【分類號】：J305
【正文快照】： 李澤厚先生在《美的歷程》中講到宗教雕塑,他認(rèn)為:“概括說來,大體(也只是大體)可劃為三種:即魏、唐、宋。一以理想勝(魏),一以現(xiàn)實(shí)勝(宋),一以二者結(jié)合勝(唐)。它們的美不同。在這三種類型中,都各有其成功與失敗、優(yōu)秀與拙劣的作品(而且三種有時也不能截然劃分)……”。①李

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