雕塑自存在起就依賴于物質(zhì)載體,其特征與物質(zhì)性、體量感有關(guān)。然而,物質(zhì)與體積只是理解雕塑概念的第一步。擺脫傳統(tǒng)敘事進(jìn)入現(xiàn)代主義語境的雕塑日益難以辨認(rèn),甚至逐漸消解了自身的物質(zhì)體量。在關(guān)于雕塑的理論寫作中,一般只從社會(huì)階層與文化背景角度討論雕塑的風(fēng)格變化,而從雕塑本體尤其是藝術(shù)家創(chuàng)作的感知角度來討論雕塑概念變化的理論較為稀缺。受到美國(guó)理論家羅莎琳克勞斯討論雕塑方法的啟發(fā),本文引用法國(guó)理論家梅洛-龐蒂的知覺現(xiàn)象學(xué)理論,從空間、身體、知覺、時(shí)間等概念入手分析現(xiàn)當(dāng)代雕塑中的變化,這些概念是與雕塑材料以及物質(zhì)的社會(huì)屬性相對(duì)的“非物質(zhì)觀念”,由此提供一種新的角度觀看雕塑。本文從雕塑概念的含義入手,由羅丹、羅索作為例子討論雕塑中現(xiàn)代性的萌發(fā),以畢加索、塔特林、加博等人的藝術(shù)主張及作品為例,分析雕塑形式改變中包含的空間概念的更新,以杜尚、超現(xiàn)實(shí)主義、大衛(wèi)·史密斯等人為例,分析雕塑納入的心理時(shí)間,以極少主義對(duì)感知的突破討論雕塑如何納入身體、時(shí)間、空間概念,最后得出結(jié)論,雕塑概念的更新中包含著對(duì)空間、時(shí)間和感知概念的新理解。

【文章頁數(shù)】：93 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖１．?１損■范■�？耍骸短焓箞�(bào)喜》，?１４３３?－?１４３５年．，木板油畫，提森美術(shù)涫??

爾貝蒂在文中肯定繪畫優(yōu)于雕塑，雕塑和建筑都借助于繪畫發(fā)展，但為了提升繪??畫技巧可以描摹雕塑，因?yàn)榈袼芎妥匀晃锿瑯泳哂腥S性，能幫助提升繪畫技巧。??弗蘭德斯的繪畫大師們就曽描繪雕塑，如揚(yáng)■范■艾克（Ｊａｎ?ｖａｎ?Ｅｙｄ〇本人在祭??壇＿《天使報(bào)喜＞?（Ｔｈｅ?Ａｍｕｎｃｉａｔ....

圖１．２米幵朗基羅：《創(chuàng)造亞當(dāng)》，１５１２年，壁畫．，西斯廷教堂??

米開朗基羅在“創(chuàng)世紀(jì)”天頂畫中，把上帝將靈魂吹進(jìn)亞當(dāng)鼻孔這一情節(jié)改??為上帝將手指伸向亞當(dāng)?shù)氖种�，手指與手指即將接觸，生命的火花也即將從神的??指染跳到人的指尖，作為一個(gè)優(yōu)秀的離塑家，米開朗基羅理解的人類獲得生命的??剎那感受關(guān)乎指朵，這也印證了雕塑家對(duì)觸覺的敏感�？梢哉f雕塑家理....

圖１．４?Ｋ尼尼：?＜被擄掠的普珞塞．庇娜》，?１６２１－１６２２年，卡拉拉大理石．，羅馬??博爾蓋塞美術(shù)館??

是理想的、神性的，但不再僅収是可被觀看的神性，同時(shí)也是可被觸摸的。他們??的肌膚和我們的一樣富有彈性，雕塑人物不収在注視下展現(xiàn)，也在知覺中展現(xiàn)，??于是更貼近我們。??圖１．３阿根廷，平圖拉斯河手洞??ｌ＾ｗｌ??圖１．４?Ｋ尼尼：?＜被擄掠的普珞塞．庇娜》，?１６２１－１６２２....

圖１．３阿根廷，平圖拉斯河手洞??

是理想的、神性的，但不再僅収是可被觀看的神性，同時(shí)也是可被觸摸的。他們??的肌膚和我們的一樣富有彈性，雕塑人物不収在注視下展現(xiàn)，也在知覺中展現(xiàn)，??于是更貼近我們。??圖１．３阿根廷，平圖拉斯河手洞??ｌ＾ｗｌ??圖１．４?Ｋ尼尼：?＜被擄掠的普珞塞．庇娜》，?１６２１－１６２２....

本文編號(hào)：3897810