格林伯格的媒介實(shí)在論、弗雷德的劇場(chǎng)論批判和迪弗的趣味考古學(xué)敘述,為我們審視現(xiàn)代、后現(xiàn)代雕塑存在的正當(dāng)性提供了全新的理論視角。格林伯格發(fā)現(xiàn)媒介突顯不僅是新雕塑出場(chǎng)的顯性標(biāo)識(shí),而且"媒介在反叛邏各斯"文化觀念中彰顯出新雕塑的先鋒品質(zhì);弗雷德在贊同格林伯格的媒介顯現(xiàn)論的同時(shí),又將打量眼光和注意力引向了雕塑的劇場(chǎng)包裝和偽飾性批判;迪弗另辟蹊徑,在傳承�？轮R(shí)考古學(xué)方法的基礎(chǔ)上,突破康德的審美經(jīng)驗(yàn)和思辨論的二元局限,將藝術(shù)的美不美判斷轉(zhuǎn)換成藝術(shù)的真假性問題�？梢�,他們從不同視野向度,解蔽了新雕塑出場(chǎng)的內(nèi)在依據(jù)。倘若能從雕塑與人之間的相互朗照、人-雕塑-人之間的相互讓渡的開放性融合視角來綜合審察,我們便會(huì)越發(fā)清晰地看見他們各自理論視角開啟的內(nèi)在合理性、局限性和相互補(bǔ)充的可行性通路。

【文章頁數(shù)】：11 頁

【文章目錄】：
一、媒介突顯作為現(xiàn)代雕塑出場(chǎng)的顯性標(biāo)志:格林伯格開啟的媒介實(shí)在視域
二、弗雷德劇場(chǎng)論批判對(duì)格林伯格理論的繼承與視野深度拓展
三、迪弗趣味考古學(xué)法的理論創(chuàng)見與視角跳轉(zhuǎn)之思



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