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試論漢傳佛像雕塑的理想造型風(fēng)格

發(fā)布時間:2021-10-13 00:26
  佛教造像自古印度誕生,在造像上就遵循"相好"之法。佛教造像傳入中原以來,與深厚的漢文化藝術(shù)不斷進行碰撞融合,形成了獨特的漢傳佛教造像藝術(shù)風(fēng)格,這種風(fēng)格不能以中國傳統(tǒng)的美學(xué)去界定,也不能以西方的美學(xué)范疇去衡量,它以獨特的美學(xué)品格呈現(xiàn)著,與整個社會、文化、義理搓揉交織在一起,形成了風(fēng)骨、妙相、圓融、傳神四位一體的理想造型風(fēng)格。 

【文章來源】:美術(shù)大觀. 2020,(07)北大核心

【文章頁數(shù)】:4 頁

【部分圖文】:

試論漢傳佛像雕塑的理想造型風(fēng)格


ˉ莫高窟第283窟西龕內(nèi)的主佛ˉ初唐圖

云岡,石窟


美術(shù)大觀ˉ美術(shù)研究ˉ0804ˉ麥積山第128窟正圖5ˉ云岡石窟第17窟主佛圖壁坐佛圖3ˉ麥積山第78窟主佛ˉ后秦至西秦時期圖2ˉ麥積山第74窟主佛ˉ北朝圖1ˉ麥積山石窟后秦時期造像佛教造像自古印度誕生以來,為了使佛的形象能達到一種理想的境界,對造像的塑造上制定一套獨特且嚴格的標(biāo)準(zhǔn),是所謂的“三十二相”與“八十種好”,全稱為“相好”。這種造像法充分體現(xiàn)了佛家對于其偶像神靈所期望的理想形態(tài),認為佛教諸神靈的身形相貌不能同于凡人,應(yīng)該具有神圣超然的形態(tài)。伴隨著古代中國與南亞次大陸在經(jīng)濟、文化上的頻繁交流,古印度的佛教造像藝術(shù)分別通過海陸二路傳入中原。在與漢文化自身的深厚藝術(shù)傳統(tǒng)不斷碰撞與融合過程中,外來的佛教造像藝術(shù)最終融入了中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化,形成了獨特的漢傳佛教造像的風(fēng)格體系。漢傳佛像雕塑自開始就具有一種獨特的造型美學(xué)風(fēng)格,這種風(fēng)格不能以常規(guī)的美學(xué)范疇去評價,它以獨立的美學(xué)品格呈現(xiàn)著,既不能用中國的傳統(tǒng)美學(xué)去衡量,也不能以西方美學(xué)范疇去界定,這是一種與宗教義理和社會文化搓揉交織在一起,反映宗教最高奧義的一種理想的造型風(fēng)格,這種理想的造型風(fēng)格可從風(fēng)骨、妙相、圓融、傳神四個方面來進行歸納詮釋。一、風(fēng)骨南朝文學(xué)家劉勰在《文心雕龍·時序》中有論述:“觀其時文,雅好慷慨,良由世積亂離,風(fēng)衰俗怨,并志深而筆長,故梗概而多氣也!雹龠@是出自劉勰對曹魏時期建安文學(xué)的精到評價,他認為好的詩歌是應(yīng)該具有“風(fēng)骨”的,“風(fēng)骨”中的“風(fēng)”指的是文章應(yīng)該具有一種感染力,充滿著情感的力量;另外的“骨”代表了文章應(yīng)具有邏輯的推理,具有一種說服力。因此,“風(fēng)骨”是形容作品中情感與思想的關(guān)系,高尚的情感表達與崇高的理?

局部圖,中庸,莫高窟,美術(shù)


美術(shù)大觀ˉ美術(shù)研究ˉ082圖11ˉ曇曜五窟第20窟12ˉ曇曜五窟第20窟局部圖13ˉ敦煌莫高窟的第45窟圖14ˉ莫高窟第283窟西龕內(nèi)的主佛ˉ初唐圖為濃郁。圓融對于佛像雕塑藝術(shù)而言,體現(xiàn)兩層含義,一為中和,二為渾然。(一)中和儒家經(jīng)典《中庸》有述:“中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。”⑦由此可見,在古代“中和”是占據(jù)形而上的高度,“中和”之美也是古代藝術(shù)所探尋的本質(zhì)精神,是古時候藝術(shù)創(chuàng)作的終極追求。早在先秦時期,就有“中和說”?梢哉f,“中和說”貫穿了整個中國古代藝術(shù)的審美范疇。像魏晉時期的“氣韻說”和唐宋時期的“意境說”都是對“中和說”的繼承和發(fā)展。⑧中和之美講究不偏不倚、陰陽和合!爸小蹦酥杏,“和”為融合。佛教造像藝術(shù)的中和之美在于剛?cè)岵,在石窟造像中很多都是中性化的形象,兼具男女兩性相貌之氣質(zhì)。造像有時具有女性的陰柔之美,看上去圓融溫和,但其中卻充溢著男性的陽剛之氣,可謂剛中含柔,柔中有剛,陰陽和合。比如,麥積山第142窟左壁主尊造像(圖8),便表現(xiàn)出風(fēng)格迥異的形象。造像作磨光高肉髻,臉型較長,方中帶圓;眉棱修長,使雙眉顯得格外秀美,雙目微睜,鼻翼微翕,唇線秀美,嘴角眼梢似笑;內(nèi)著僧祗支,外著雙領(lǐng)下垂式袈裟。整尊造像集北方純樸與南方華美于一身,雙眸溫柔親切,神態(tài)寧靜慈祥,心底的純凈與莊嚴隨微笑自然流露,不似有些造像的莊嚴肅穆,儼然更像一位慈祥的母親。其他造像形象中也常常見到內(nèi)在氣質(zhì)中包含陽剛之美。如麥積山第74窟正壁左側(cè)脅侍造像(圖9),面型方圓適中,雙目平視,鼻梁高直。身軀形體飽滿,袒胸露臂,左手拈花撫胸,右手提瓶下垂,跣足立于半圓臺座上。?


本文編號:3433601

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