昆蟲與“雕塑”創(chuàng)作的關(guān)聯(lián)方式多種多樣,兩者發(fā)生關(guān)系的歷史貫穿新石器時代至當代。昆蟲與“雕塑”創(chuàng)作的關(guān)聯(lián)方式有一定的發(fā)展脈絡(luò),按大概的出現(xiàn)時間可以分為六類:形象來源、生物性與非生物性材料、生物活動的產(chǎn)物、生物活體的直接參與、仿生的對象、生物藝術(shù)。這些關(guān)聯(lián)方式的產(chǎn)生與變化有三個主要原因:生產(chǎn)力的發(fā)展、生態(tài)觀念變化與藝術(shù)理念變化。未來是生物科技主導的未來,也是人與自然矛盾不斷激化的未來,生物與藝術(shù)的結(jié)合有利于藝術(shù)家在藝術(shù)領(lǐng)域應對未來人類將要面對的問題,同時這也是藝術(shù)未來重要的發(fā)展方向之一,因此,理清昆蟲與“雕塑”創(chuàng)作的關(guān)聯(lián)方式的發(fā)展歷史與分類,分析昆蟲在當代雕塑中的特殊價值是一條有志于在“雕塑”創(chuàng)作中融入昆蟲元素的藝術(shù)工作者的必經(jīng)之路。昆蟲的特殊性使其區(qū)別于其他生物與非生物材料,在當代雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中具有不可替代的價值。 

【文章來源】：中央美術(shù)學院北京市 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：31 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

中國石家河文化蟬形佩玉新石器時代圖片來源：中國國家博物館

4中國古代傳統(tǒng)紋飾之一的“蟬紋”也來源于蟬的形象，它常常被裝飾在青銅器、玉器、陶瓷器上�！跋s紋”的形狀大多是三角形，腹部有節(jié)狀的條紋，整體形狀呈蛹形，四周裝飾雷云紋；另外還有長條形的蟬紋，除了有足，其余同三角形蟬紋，盛行于殷末周初。除此之外，中國古代許多藝術(shù)品中也經(jīng)常能見到蟬的形象。古埃及古王國時期的雕刻藝術(shù)中出現(xiàn)的圣甲蟲（蜣螂）形象（如圖2）同樣也來源于古埃及人對圣甲蟲的崇拜。自然界中，蜣螂會將糞便堆成球，并用倒退的方式將糞球滾回自己的巢穴，以此為養(yǎng)分繁殖下一代。古埃及人認為圣甲蟲有著堅韌不拔、鍥而不舍的精神。它們滾糞球的行為與太陽的起落有關(guān)，是他們?yōu)槭澜鐜砹斯饷骱拖Ｍ�。在古埃及神話中圣甲蟲甚至成為了圣甲蟲神（Khepri），因此圣甲蟲的形象常常以浮雕、圓雕等形式出現(xiàn)在了古埃及文化中。圖2古埃及圖坦卡蒙圣甲蟲腕帶黃金、天青石等新王國時期圖片來源:sohu.com直到當代，我們?nèi)匀荒茉诟黝惖袼苤锌吹嚼ハx的形象。如：中國古代傳承至今的壽山石雕、中國當代雕塑家陳志光的不銹鋼螞蟻雕塑、法國著名雕塑家路易斯·布爾喬亞(LouiseBourgeois)的巨大金屬雕塑（如圖3）……隨著時間的推移，昆蟲形象在當代雕塑中的意義早已不只是人類自然崇拜的體現(xiàn)，也囊括了趣味性、觀念承載等豐富內(nèi)涵。圖3路易斯·布爾喬亞（法國）《蜘蛛》青銅1997圖片來源：christies.com

4中國古代傳統(tǒng)紋飾之一的“蟬紋”也來源于蟬的形象，它常常被裝飾在青銅器、玉器、陶瓷器上�！跋s紋”的形狀大多是三角形，腹部有節(jié)狀的條紋，整體形狀呈蛹形，四周裝飾雷云紋；另外還有長條形的蟬紋，除了有足，其余同三角形蟬紋，盛行于殷末周初。除此之外，中國古代許多藝術(shù)品中也經(jīng)常能見到蟬的形象。古埃及古王國時期的雕刻藝術(shù)中出現(xiàn)的圣甲蟲（蜣螂）形象（如圖2）同樣也來源于古埃及人對圣甲蟲的崇拜。自然界中，蜣螂會將糞便堆成球，并用倒退的方式將糞球滾回自己的巢穴，以此為養(yǎng)分繁殖下一代。古埃及人認為圣甲蟲有著堅韌不拔、鍥而不舍的精神。它們滾糞球的行為與太陽的起落有關(guān)，是他們?yōu)槭澜鐜砹斯饷骱拖Ｍ�。在古埃及神話中圣甲蟲甚至成為了圣甲蟲神（Khepri），因此圣甲蟲的形象常常以浮雕、圓雕等形式出現(xiàn)在了古埃及文化中。圖2古埃及圖坦卡蒙圣甲蟲腕帶黃金、天青石等新王國時期圖片來源:sohu.com直到當代，我們?nèi)匀荒茉诟黝惖袼苤锌吹嚼ハx的形象。如：中國古代傳承至今的壽山石雕、中國當代雕塑家陳志光的不銹鋼螞蟻雕塑、法國著名雕塑家路易斯·布爾喬亞(LouiseBourgeois)的巨大金屬雕塑（如圖3）……隨著時間的推移，昆蟲形象在當代雕塑中的意義早已不只是人類自然崇拜的體現(xiàn)，也囊括了趣味性、觀念承載等豐富內(nèi)涵。圖3路易斯·布爾喬亞（法國）《蜘蛛》青銅1997圖片來源：christies.com


本文編號：3406668