中國民間泥玩具藝術(shù)歷史悠久,是民間藝術(shù)的重要組成部分。它的審美理念自成一格,不論是在造型、色彩還是空間觀念上都有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力,是集民間文化、風(fēng)俗傳說、信仰等方面的綜合反映。隨著時代的發(fā)展,民間美術(shù)的價值也漸漸被雕塑藝術(shù)家們所認(rèn)識到,而同樣以泥為原材料且歷史更加久遠(yuǎn)的民間泥塑玩具的造型語言常被研究與借鑒,為陶瓷雕塑提供更多的創(chuàng)作題材和元素。本文第一章主要闡述課題的來源、意義和價值,大致介紹筆者所收集的相關(guān)文獻(xiàn)資料;第二章使用文獻(xiàn)研究法和調(diào)查法,簡要說明民間泥玩具的歷史流變以及在現(xiàn)代的發(fā)展?fàn)顩r,并通過例證法對其類別進(jìn)行分析說明;第三章以民間泥玩具的造型語言為切入點(diǎn),分別從它的文化藝術(shù)特征、功能屬性兩個角度出發(fā),對它的造型語言特征做出大致的梳理與總結(jié);第四章重點(diǎn)分析現(xiàn)代陶瓷雕塑與民間泥玩具在造型藝術(shù)語言上的契合與運(yùn)用,通過在傳統(tǒng)符號、技術(shù)手法、審美觀念等方面以引入實(shí)證法和對比分析法對民間泥玩具造型語言在現(xiàn)代陶瓷雕塑創(chuàng)作中的應(yīng)用情況作具體分析。當(dāng)前,在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下,各種文化交流碰撞越來越激烈,如何在多元發(fā)展的時代明確發(fā)展方向,也將成為每一個藝術(shù)創(chuàng)作者需要深思的問題。民間泥玩具作為民族... 

【文章來源】：景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)江西省

【文章頁數(shù)】：40 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

磨喝樂上林雅集藝術(shù)館藏梁偉先生提供

約鶴鈧幸獾哪嗤尥蓿?儆煤烊奚?翟諂洳本貝ν?偷帶回家中，據(jù)說到了半夜娃娃便會投胎，效果十分靈驗(yàn)[1]。此民俗還有后續(xù)故事叫“洗娃娃”，所謂“洗”，就是每年給泥娃娃長個，一歲是這個樣子，然后到了兩歲就去廟的旁邊叫手藝人給娃娃長個兒，面部表情與個子都會隨著年齡的增長而長大根據(jù)顧客需求還可以給它添置眼鏡、氈帽、胡須、長袍馬褂等“零部件”。還有許許多多的民間風(fēng)俗禮儀，如結(jié)婚一般要送和合二仙、車張仙送子；祝壽要送壽星、猴子捧桃；鎮(zhèn)邪要買虎頭掛片懸掛門前或者買坐虎擺置家中；養(yǎng)蠶季節(jié)要買件蠶貓（圖2-2）帶回家，放于蠶室之內(nèi)鎮(zhèn)鼠用。到了開春，農(nóng)民要買件春�；厝テ砬蟠焊�，有個順口[1]張建星.《城市細(xì)節(jié)與言行天津600年卷1》，天津：天津古籍出版社，2004.05圖2-2蠶貓無錫泥人博物館藏

是豐富，它們通常都帶有吉祥寓意。如河南�？h的“泥咕咕”，有求子求孫之意；河南淮陽的“母子猴”，有希求家庭美滿、和睦之意；陜西鳳翔六營村的泥老虎，又稱“平安虎”，有保佑家宅平安吉祥之意；還有無錫惠山的“春�！�，有祈求莊稼豐收之意等，每個來自不同區(qū)域的民間泥玩具都有著屬于自己獨(dú)特的節(jié)令風(fēng)味。中秋節(jié)自古以來就有賞月、拜月、祭月的習(xí)俗，兔兒爺便是那民間神話傳說中陪伴在嫦娥身邊的玉兔，每當(dāng)?shù)搅酥星锕?jié)民間就流行兒童祭拜兔兒爺?shù)幕顒��！皵M人化”是泥玩具動物造型的一大特色，兔首人身便是兔兒爺（圖2-3）“擬人化”的產(chǎn)物，起初兔兒爺?shù)哪樕喜]有胭脂，雖有三瓣嘴卻只在中間畫了一條細(xì)線，因傳聞玉兔能搗制仙藥治病救人，其造型動作多為手執(zhí)藥杵。有關(guān)兔兒爺?shù)挠涊d較早見于明末紀(jì)坤所著事物《花王閣剩稿》：“京師中秋節(jié)多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女禮而拜之。[2]”描繪了孩童祭月禮拜兔兒爺?shù)膱鼍�。[1]南京圖書館.《江蘇特色博物館攬勝》.[M].南京：東南大學(xué)出版社，2017.09[2]王連海.《中國民間玩具簡史》.[M].北京：北京工藝美術(shù)出版社，1991.12.圖2-3兔兒爺故宮博物院藏

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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本文編號：3236796