中國陶瓷世界聞名，當(dāng)今現(xiàn)存的幾大瓷都，景德鎮(zhèn)、龍泉、德化都是前人留給我們的寶貴遺產(chǎn)與財(cái)富。即使單純從技術(shù)衡量，中國陶瓷的成就是非常巨大的，經(jīng)歷了幾千年的演變出現(xiàn)了許多杰出的作品。在手工技巧上，中國陶瓷已經(jīng)達(dá)到了很高的水平，所用的材料也非常豐富，種類多種多樣名副其實(shí)的陶瓷故鄉(xiāng)，這些深厚的底蘊(yùn)為后人陶瓷創(chuàng)作提供了值得借鑒的豐富經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)今社會(huì),隨著人們審美觀念的改變，中國陶瓷創(chuàng)作也隨之出現(xiàn)了更多新的現(xiàn)象。中國傳統(tǒng)的陶瓷雕塑雖然持續(xù)發(fā)展，但隨著新材料不斷出現(xiàn)與工藝水平的不斷提高，各國藝術(shù)家們都在踴躍去做新的嘗試，我國的藝術(shù)家不能一味的拘泥于傳統(tǒng)之中，一直以陶瓷大國自居,有些傳統(tǒng)表現(xiàn)技法相對滯后，有很多藝術(shù)家一直單純的追求技術(shù)上的變化，卻沒能緊跟世界陶瓷發(fā)展的潮流變成了自我封閉。陶瓷再不是簡單的造型與釉色就可以駕馭的單一藝術(shù)形式，對當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展方向的把握，對陶瓷雕塑本身語言更多的豐富與創(chuàng)新變得更加重要。其實(shí)藝術(shù)在形式上的要求，已經(jīng)不能停留在藝術(shù)家對作品簡單的技巧表達(dá)上了，在藝術(shù)的形式語言上或者說在陶瓷雕塑的形式語言上應(yīng)該更結(jié)合當(dāng)代的發(fā)展，與各門類藝術(shù)家們更多的溝通才能真正看清自己所處的位置。如一... 

【文章來源】：沈陽大學(xué)遼寧省

【文章頁數(shù)】：41 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【圖文】：

羅小平《智者》蘇珊、史蒂文森創(chuàng)作的這件作品《峽谷狂奔》，也是看似隨性，但透過奔放的造型和絢麗的色彩讓我們仿佛能夠聞到森林的味道，讓人血脈膨脹，觀者想象不到作者是怎

12圖5.2 蘇珊、史蒂文森《峽谷狂奔》6 陶瓷雕塑發(fā)展到今天在風(fēng)格形式上幾點(diǎn)思考6.1 藝術(shù)作品風(fēng)格與當(dāng)代性什么是風(fēng)格？風(fēng)格就是藝術(shù)作品在內(nèi)容與形式的統(tǒng)一中所呈現(xiàn)的獨(dú)特性[26]。對藝術(shù)作品的內(nèi)容、形式及其關(guān)系的分析，僅僅是對藝術(shù)作品的初步分析。對藝術(shù)作品風(fēng)格的分析，才是對藝術(shù)作品更高層次的分析。歌德說風(fēng)格是藝術(shù)所能企及的最高境界。任何藝術(shù)家從事藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，無論在內(nèi)容方面還是形式方面，都具有選擇性。從內(nèi)容的方面說，可以發(fā)揮的空間很大，總之，有選擇性才有風(fēng)格。藝術(shù)家的精神個(gè)性體現(xiàn)在作品中便形成了藝術(shù)作品的風(fēng)格。藝術(shù)家的精神個(gè)性在他的一系列作品中反復(fù)呈現(xiàn)形成了穩(wěn)定的獨(dú)特性，這便是藝術(shù)家的風(fēng)格。藝術(shù)家的風(fēng)格是藝術(shù)家成熟的表現(xiàn)。不是任何藝術(shù)家都有自己的風(fēng)格，只有那些優(yōu)秀的、杰出的藝術(shù)家才具有自己的風(fēng)格。[8-9]藝術(shù)流派的形成總的來說分為兩種類型：一 自覺形成的藝術(shù)流派一批藝術(shù)風(fēng)格相近或相似的藝術(shù)家自覺結(jié)合而成的藝術(shù)流派。他們有一定的組織和名稱，有共同的藝術(shù)宣言，有確定的人員組成，甚至有自己的刊物、展覽以宣傳自己就是自覺組成的藝術(shù)派別。他

連帶著個(gè)性的主題自由，并與盛行的大眾文化形成對比。圖6.1在向新的形式探索這一點(diǎn)上國外的一些藝術(shù)家做的要好一些，比如一些歐美和日本的陶瓷雕塑藝術(shù)家他們在很早的時(shí)候就已經(jīng)在嘗試陶瓷雕塑在最根本形式上語言上的新


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