外輸至東亞佛教地區(qū)的中原意匠——“柄香爐”溯源與東亞傳播辨析
發(fā)布時(shí)間:2020-12-24 02:34
學(xué)術(shù)界認(rèn)為"柄香爐"藝術(shù)發(fā)源于古印度,并隨佛教從印度傳入中原,這種觀點(diǎn)缺乏足夠論證。通過實(shí)物與圖像資料比對(duì),考證了雖然手持柄香爐初期器型來源于古印度犍陀羅地區(qū),但中原對(duì)這種外域器具并未全盤接納,而是于魏晉時(shí)期在傳承了中原本土的古老燃燒器具"鐎斗"器型基礎(chǔ)上,雜糅了波斯高足而形成了獨(dú)特的東方"鐎斗"式柄香爐。在五代、宋代時(shí)期隨著行香文化進(jìn)一步發(fā)展出新的藝術(shù)特征,并外輸至東亞佛教地區(qū)而影響深遠(yuǎn)。
【文章來源】:民族藝術(shù). 2016年03期 北大核心CSSCI
【文章頁(yè)數(shù)】:9 頁(yè)
【文章目錄】:
一、發(fā)源于古印度的佛具香爐文化
二、傳入中原地區(qū)的鵲尾“鐎斗”式柄香爐
1. 受博山爐影響———漢代時(shí)期的直柄香爐
2. 獨(dú)立中原意匠———南北朝時(shí)期的“鵲尾杯形香爐”
三、佛意深藏的典雅香具———隋唐時(shí)期的“鎮(zhèn)柄香爐”
1. 獅子形鎮(zhèn)子帶柄香爐
2. 如意銀柄香爐
3. 瓶鎮(zhèn)帶柄香爐
4. 曲柄香爐
四、禪宗深雋的延續(xù)———五代至宋代時(shí)期的蓮花柄香爐
五、中原柄香爐對(duì)東亞佛教地區(qū)的影響
1. 跨海東渡傳入日本的柄香爐
2. 東部衍生傳播傳入高麗
六、從中原柄香爐的發(fā)展演變看中原造物意匠
1.“跪”至“行”———奉佛儀態(tài)改變對(duì)佛具的影響
2. 一以貫之———中原本源觀念對(duì)外域器物的改造
3. 含蓄雋永———中原傳統(tǒng)審美觀對(duì)外域器物的改造
結(jié)語(yǔ)
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]刁斗與鐎斗[J]. 王淑梅,于盛庭. 華夏考古. 2014(01)
[2]佛教?hào)|傳與中國(guó)的獅子文化[J]. 劉自兵. 東南文化. 2008(03)
[3]漢代佛教傳入西域諸地考[J]. 才吾加甫. 新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2004(03)
[4]江西瑞昌唐代僧人墓[J]. 何國(guó)良. 南方文物. 1999(02)
本文編號(hào):2934808
【文章來源】:民族藝術(shù). 2016年03期 北大核心CSSCI
【文章頁(yè)數(shù)】:9 頁(yè)
【文章目錄】:
一、發(fā)源于古印度的佛具香爐文化
二、傳入中原地區(qū)的鵲尾“鐎斗”式柄香爐
1. 受博山爐影響———漢代時(shí)期的直柄香爐
2. 獨(dú)立中原意匠———南北朝時(shí)期的“鵲尾杯形香爐”
三、佛意深藏的典雅香具———隋唐時(shí)期的“鎮(zhèn)柄香爐”
1. 獅子形鎮(zhèn)子帶柄香爐
2. 如意銀柄香爐
3. 瓶鎮(zhèn)帶柄香爐
4. 曲柄香爐
四、禪宗深雋的延續(xù)———五代至宋代時(shí)期的蓮花柄香爐
五、中原柄香爐對(duì)東亞佛教地區(qū)的影響
1. 跨海東渡傳入日本的柄香爐
2. 東部衍生傳播傳入高麗
六、從中原柄香爐的發(fā)展演變看中原造物意匠
1.“跪”至“行”———奉佛儀態(tài)改變對(duì)佛具的影響
2. 一以貫之———中原本源觀念對(duì)外域器物的改造
3. 含蓄雋永———中原傳統(tǒng)審美觀對(duì)外域器物的改造
結(jié)語(yǔ)
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]刁斗與鐎斗[J]. 王淑梅,于盛庭. 華夏考古. 2014(01)
[2]佛教?hào)|傳與中國(guó)的獅子文化[J]. 劉自兵. 東南文化. 2008(03)
[3]漢代佛教傳入西域諸地考[J]. 才吾加甫. 新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2004(03)
[4]江西瑞昌唐代僧人墓[J]. 何國(guó)良. 南方文物. 1999(02)
本文編號(hào):2934808
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