當(dāng)代雕塑的“劇場化”是指在互動參與的環(huán)境下,綜合傳統(tǒng)雕塑、身體、科技等多種媒介進一步體現(xiàn)雕塑精神、促進觀者與藝術(shù)家雙方情感互通的藝術(shù)理念。在藝術(shù)跨學(xué)科背景下,雕塑“劇場化”通過交互式的場景營造、去中心化的表現(xiàn)內(nèi)容、多媒介的文化傳達形式,極大的豐富了參與式虛擬空間呈現(xiàn)方式、豐富了雕塑的公共語言、形成了共享型應(yīng)用價值體系,也隨之拓寬了自身領(lǐng)域和邊界。當(dāng)代藝術(shù)的“劇場性”介入公共空間和大眾生活時,很容易跌落到大眾娛樂的層面,像娛樂設(shè)施一樣被商業(yè)所利用;使藝術(shù)失去了為政權(quán)和公眾提供新思想的可能,這迫使我們不得不重新思考“劇場性”在當(dāng)代藝術(shù)中的得失。立足于本土文化語境,以相對完善的藝術(shù)機制為背景,探討明天雕塑獎作品《懸界》在“劇場化”方面所體現(xiàn)的當(dāng)代審美價值、“劇場化”的沉浸式參與觀念打破既有的二元對立的話語,形成一種平等的、協(xié)商的、共享的藝術(shù)形態(tài)。本文聚焦雕塑“劇場化”表現(xiàn)和去中心化合作模式,闡述劇場技術(shù)、觀念革新和雕塑本體語言的必要性。從藝術(shù)家作品中提取“劇場化”趣味,論述作品提升空間營造思維方法,促進交互文化體驗。從文章結(jié)構(gòu)上分為五章內(nèi)容:第一章,梳理當(dāng)代雕塑“劇場化”的研究背景與實踐意義,敘述了主要內(nèi)容及創(chuàng)新之處;第二章:當(dāng)代雕塑“劇場化”的現(xiàn)狀和發(fā)展。首先闡述了“劇場化”的提出,極簡主義強調(diào)“場域”意識,莫里斯提出“劇場”帶給觀者的是一種整體的體驗和感受。弗雷德評價“劇場化”是多元的、跨領(lǐng)域的。而后,梳理了國內(nèi)外研究現(xiàn)狀,可以看出中西方在劇場化發(fā)展方向上是有差異的,西方偏重于使用新媒介與平面化表達,而國內(nèi)注重意識的傳承性;第三章:明天雕塑獎作品《懸界》在雕塑“劇場化”方面的應(yīng)用及創(chuàng)新。簡要介紹了明天雕塑獎的基本宗旨:追求形式語言上的動態(tài)感,通過介入社會,更多的去參與發(fā)展過程當(dāng)中跨學(xué)科的、跨領(lǐng)域的一切多種可能性的研究。《懸界》是明天雕塑獎的其中一部分,也是該獎項的理念縮影。繼而對作品《懸界》進行藝術(shù)分析,從木雕裝置、演員身體表演、光影空間營造、音聲藝術(shù)烘托和美學(xué)觀念五個方面進行描述,清晰作品特點。第三節(jié)概述雕塑的“劇場化”特征與表現(xiàn),這部分從觀念和材料兩方面進行闡述,觀念方向有互動、體驗性:使雕塑不再是凝固不變的物體,不再是沒有情緒的造型;時間性:雕塑的前世今生,在靜止的雕塑實體表現(xiàn)出動態(tài)的時間延續(xù);空間定義:從虛擬場景和感官聽覺到觀眾創(chuàng)造心理空間來映射社會空間劇場。材料、媒介的多樣性包括:傳統(tǒng)雕塑、身體語言和新媒體應(yīng)用,是形成互動化場域、建立物質(zhì)空間關(guān)系和增強藝術(shù)感染力的主要傳播手段。第四節(jié)結(jié)合以上內(nèi)容分析《懸界》在雕塑“劇場化”方面的應(yīng)用及創(chuàng)新,從作品機制創(chuàng)新也就是“區(qū)塊鏈”的理念應(yīng)用到“雕塑劇場”當(dāng)中,聚合創(chuàng)作者的優(yōu)點,達到協(xié)作共贏、和而不同的觀念;從意象展示方面運用新媒體、技術(shù)展現(xiàn)一個全方位的現(xiàn)場、多感官的沉浸式藝術(shù)場景;在雕塑可觸結(jié)構(gòu)表現(xiàn)上,凸顯雕塑本體語言的傳承,增加作品整體的制作感;空間營造使用跨文化劇場、性別表演及悲劇美學(xué),豐富了作品情感表達、劇場儀式感,從內(nèi)部激發(fā)人的精神力量碰撞;第四章:對雕塑“劇場化”的展望與延展。從《懸界》投射到雕塑“劇場化”整體的發(fā)展趨勢,在多元化格局之下加速跨學(xué)科傾向,公共、參與的藝術(shù)觀念促使“區(qū)塊鏈”模式的完善,視覺和觸覺的感官體驗需要借助物的應(yīng)用與表達,虛擬空間的表現(xiàn)是伴隨著科技發(fā)展的更新,堅守雕塑本體語言的基本特征是形態(tài)存在的基本元素。第五章:當(dāng)代雕塑“劇場化”延展的必要性與意義。首先是雕塑的“劇場化”界定問題,劇場與表演空間的形式轉(zhuǎn)換,傳達的是藝術(shù)門類之間自然潛在的聯(lián)系和相似結(jié)構(gòu)。劇場技術(shù)、觀念革新能夠帶動個人視覺反饋情景和多元體驗革新,在“劇場化”形成一定形態(tài)以后就具有了共享、共生特點。筆者從第六屆明天雕塑獎作品《懸界》所受啟發(fā),對其中表現(xiàn)的雕塑“劇場化”進行分析,并從該出發(fā)點上升到對當(dāng)代雕塑的“劇場化”方面的探索,期待為當(dāng)代雕塑藝術(shù)的明天帶來實際參考價值。
【學(xué)位單位】：四川美術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：J305
【部分圖文】：

圖 3-1：作品《懸界》全景 圖 3-2：作品《懸界》木雕Fig3-1 sculpture《The Cantilever》 Fig3-2 sculpture《The Cantilever》圖片來源：作者自攝 圖片來源：作者自攝第二為演員身體表演，在《懸界》展示過程中，與木雕裝置相呼應(yīng)的就是人物表演，衣少女舉著一盞油燈，緩步游走在木船和木人周圍，嘴里輕聲哼唱著動聽的旋律，眼神時與觀眾交匯，時不時與木人傳神，與現(xiàn)場音樂相呼應(yīng)，驅(qū)使了觀者探求的好奇心。她似乎這個作品的獨白者，飄然于世卻看遍世間冷暖。她是作品發(fā)展的推進者，通過表演行為的

圖 3-1：作品《懸界》全景 圖 3-2：作品《懸界》木雕Fig3-1 sculpture《The Cantilever》 Fig3-2 sculpture《The Cantilever》圖片來源：作者自攝 圖片來源：作者自攝第二為演員身體表演，在《懸界》展示過程中，與木雕裝置相呼應(yīng)的就是人物表演，衣少女舉著一盞油燈，緩步游走在木船和木人周圍，嘴里輕聲哼唱著動聽的旋律，眼神時與觀眾交匯，時不時與木人傳神，與現(xiàn)場音樂相呼應(yīng)，驅(qū)使了觀者探求的好奇心。她似乎這個作品的獨白者，飄然于世卻看遍世間冷暖。她是作品發(fā)展的推進者，通過表演行為的

圖 3-3：作品《懸界》木雕 圖 3-4：作品《懸界》身體語言表達Fig3-3 sculpture《The Cantilever》 Fig3-4 sculpture《The Cantilever》圖片來源：作者自攝 圖片來源：作者自攝第三光影空間營造部分，《懸界》這件作品的出彩很大程度上歸功于先進光影技術(shù)的運用整個展示空間中，作品沒有使用傳統(tǒng)的大光射燈，而是把作品沉浸在黑暗的展廳當(dāng)中，使線燈光，煙霧裝置設(shè)備，投影設(shè)備等，選擇性的展示展廳當(dāng)中的空間，這樣的展示方式有的引導(dǎo)作用和聚焦作用，觀者的注意力會隨著光影的投向來轉(zhuǎn)移，這很大程度上提高了作
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本文編號：2839452