景德鎮(zhèn)、石灣、德化三地陶瓷雕塑是我國(guó)陶瓷藝術(shù)之林中的三朵燦爛之花,各自都有著強(qiáng)烈的藝術(shù)風(fēng)格和地方特色,是華夏燦爛文化的組成部分,是民族風(fēng)格、時(shí)代特征的具體體現(xiàn),更是在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中逐步形成的。它與各地的材料特性、工藝的沿革相交織,與民情風(fēng)俗、民間藝術(shù)相關(guān)聯(lián)。它既凝聚著歷代匠師的智慧和創(chuàng)造力,又體現(xiàn)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。 本文采取了比較研究的分析論證方法,分別對(duì)景德鎮(zhèn)、石灣、德化三地陶瓷雕塑的地域分布概況、地域文化特征、題材、造型、裝飾、材料和技藝表現(xiàn)的異同進(jìn)行詳細(xì)分析和論證,力求做到條理清晰,邏輯思維嚴(yán)密。為了使論證充分有力,還列舉大量的史實(shí)資料。同時(shí)為了使問(wèn)題講的更加清楚,還使用了大量對(duì)比圖例,反復(fù)進(jìn)行比較,使論證更加嚴(yán)密、更有說(shuō)服力。而且采用圖文并茂的方式,使讀者一目了然。
【學(xué)位單位】：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2011
【中圖分類(lèi)】：J527
【部分圖文】：

味為主流的創(chuàng)造，豐富了陶瓷雕塑的題材，為人們生活的一部分。若把陶瓷雕塑按其選和民俗娛樂(lè)三大類(lèi)。祀禮儀之用，也就是在祭祀、喪葬、朝聘、活用瓷。其中仿照實(shí)物制成的瓷制殉葬品較被埋入墓穴，有的形制宏大，有的制作精巧。、房屋、亭閣用具、車(chē)馬、動(dòng)物等。這與當(dāng)葬以“示德”有關(guān)。其時(shí)盛行“厚資多藏，厚葬之風(fēng)隨之寢，如之后出

圖 2 達(dá)摩立像（何朝宗）一當(dāng)3.2.3 民俗娛樂(lè)隨著人們觀念的轉(zhuǎn)變，陶瓷雕塑的逐漸走到人民生活中來(lái)，使陶瓷雕塑成性的陳設(shè)瓷、隨手捏制的小玩意；也有息濃厚，為人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。內(nèi)容有飛禽走獸、匏瓜花果、山水風(fēng)物等，性的工藝美術(shù)品。與原有的理想化審美相比，它們則更注重愉悅的心態(tài)表達(dá)，強(qiáng)烈的民俗娛樂(lè)特征。如景德鎮(zhèn)的各類(lèi)題材的人物雕塑，形象生動(dòng)的動(dòng)物，雕細(xì)的龍船與捏雕花篩等。其中最典型的景德鎮(zhèn)秘戲瓷（圖 3），這些小型陶瓷雕都直接捏塑成型，表現(xiàn)的男歡女愛(ài)也是

回旋起伏、疏密有度，無(wú)不體現(xiàn)了景德鎮(zhèn)宗題材雕塑發(fā)展的高度。還有許多屬于吉祥祝性質(zhì)的宗教題材陶瓷雕塑，表達(dá)出福壽康寧、煉成仙的意境，有《八仙祝壽》、《和合二仙》、文昌帝君》等，這些大都帶有倫理思想教育作用。這些品種多樣的宗教供物雕塑作品從個(gè)側(cè)面顯示了宗教信仰在我國(guó)發(fā)展的高度和時(shí)人們對(duì)宗教文化的重視。用途也在發(fā)生著改變，民俗娛樂(lè)類(lèi)陶瓷雕塑為了案頭觀賞品，受到人們的喜愛(ài)。有觀賞實(shí)用性的鏤雕熏爐、建筑樓宇瓷塑，生活氣也豐富多樣，既有歷史故事、戲劇人物，也力求惟妙惟肖的表現(xiàn)對(duì)象，從而演化成玩賞特點(diǎn)具有

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 周亞威;景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑的未來(lái)之路[D];景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院;2012年

本文編號(hào)：2829636