本文關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)審美文化視野下的閩南惠安石雕藝術(shù)，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文研究的課題是中國傳統(tǒng)審美文化視野下的閩南惠安石雕藝術(shù)。 為了很好地說明這個對象,筆者把它放到了中國傳統(tǒng)審美文化的視野下來考察,由此看到的內(nèi)容是它身上反映出的工藝文化的典型性以及在表現(xiàn)中國傳統(tǒng)審美文化思想價值觀上的民間性。在對工藝文化發(fā)展規(guī)律有所認識的基礎(chǔ)上,筆者為惠安石雕藝術(shù)的發(fā)展制定了一個新的框架,以此來劃分它在歷史上不同時期的不同表現(xiàn)。由于中國傳統(tǒng)的藝術(shù)文化在現(xiàn)實中呈現(xiàn)出十分鮮明的工藝品格,因此,它們與文化發(fā)展的關(guān)系也就十分地密切。一方面,不同時期的文化需求規(guī)定了它們的形態(tài),讓它們打上了時代的烙��；另一方面,它們的形態(tài)發(fā)展又促進人們對自己的文化需求展開反思,從而在新的文化感情基礎(chǔ)上規(guī)范藝術(shù)的發(fā)展,使其成為新文化的象征物。惠安石雕藝術(shù)的發(fā)展也是這個樣子。它隨著中國石文化在福建的傳播而受胎,又隨著福建地域文化的發(fā)展而降生,再下來,就是在地域文化和審美文化的雙重影響下不斷地發(fā)展壯大,直至成為今天在全世界頗具影響力的民間工藝美術(shù)。 鑒于此,閩南石雕藝術(shù),就不僅是一個特殊的藝術(shù)產(chǎn)品,有著自己的發(fā)展軌跡、語言表達方式和形象特征,而且還是一個特殊的文化產(chǎn)品,是我們理解閩南文化,認識閩南人文化性格的好材料。出于這樣的認識,筆者才把鰲園看成是一個象征閩南文化特質(zhì)的紀念碑。
【關(guān)鍵詞】：審美文化視野 閩南惠安石雕 鰲園紀念碑性
【學(xué)位授予單位】：福建師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：J314.3
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-5
• 中文文摘5-6
• 目錄6-8
• 緒論8-12
• 一、選題的緣起8-9
• 二、眼光與思路9-10
• 三、研究的方法10-12
• 第一章 工藝發(fā)展觀和中國傳統(tǒng)審美文化的工藝屬性12-26
• 第一節(jié) 工藝概念與發(fā)展模式12-13
• 第二節(jié) 中國傳統(tǒng)審美文化的工藝屬性13-18
• 第三節(jié) 閩南惠安石雕藝術(shù)創(chuàng)作上的工藝文化特征18-26
• 第二章 傳統(tǒng)與民間文化的關(guān)系26-36
• 第一節(jié) 傳統(tǒng)的內(nèi)涵、特征和價值26-27
• 第二節(jié) 民間地方文化的傳統(tǒng)性27-29
• 第三節(jié) 閩南寺廟裝飾藝術(shù)中的民間品格29-36
• 第三章 閩南惠安石雕藝術(shù)的特色36-50
• 第一節(jié) 曲陽石雕和惠安石雕的特征比較與分析36-40
• 第二節(jié) 惠安石雕與福州壽山石雕的特征比較和分析40-50
• 第四章 閩南惠安石雕藝術(shù)的發(fā)展與演變50-86
• 第一節(jié) 工具性文化觀念指導(dǎo)下的惠安石雕藝術(shù)52-63
• 第二節(jié) 工藝性觀念指導(dǎo)下的惠安石雕藝術(shù)63-76
• 第三節(jié) 藝術(shù)性觀念指導(dǎo)下的惠安石雕藝術(shù)76-86
• 第五章 作為閩南文化紀念碑的鰲園石雕文化86-113
• 第一節(jié) 關(guān)于紀念碑這個概念86-89
• 第二節(jié) 鰲園是體現(xiàn)民間鄉(xiāng)土情懷的紀念碑89-101
• 第三節(jié) 鰲園是體現(xiàn)傳統(tǒng)文化發(fā)展模式的紀念碑101-113
• 第六章 結(jié)論113-118
• 參考文獻118-122
• 攻讀學(xué)位期間承擔的科研任務(wù)與主要成果122-124
• 致謝124-125
• 個人簡歷125-126

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前4條

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  本文關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)審美文化視野下的閩南惠安石雕藝術(shù)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：281130