本文關(guān)鍵詞：寫意雕塑論，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　中國(guó)有非常輝煌、悠久的文化傳統(tǒng)，在雕塑上也是如此。比如大家都非常了解的秦始皇兵馬俑、三星堆的雕刻、敦煌、云崗、大同、龍門等，這些都是非常了不起的。但是在近現(xiàn)代，，最重要的是：20世紀(jì)以來(lái)西方寫實(shí)主義對(duì)中國(guó)的影響；上世紀(jì)50年代以來(lái)蘇聯(lián)革命現(xiàn)實(shí)主義對(duì)中國(guó)的影響；改革開放以來(lái)西方的現(xiàn)代和美國(guó)的當(dāng)代主義對(duì)中國(guó)的影響。所以在這種情況之下，中國(guó)自己的雕塑沒有了話語(yǔ)權(quán)。傳統(tǒng)靠邊站，中國(guó)自己的智慧所體現(xiàn)出來(lái)的一種藝術(shù)形式、藝術(shù)語(yǔ)言都被淡忘了。

　　在這種情況下，我提出了寫意雕塑概念。因?yàn)檫@個(gè)寫意從中國(guó)的哲學(xué)來(lái)講，像道家思想、禪宗思想等都是強(qiáng)調(diào)寫意精神的。從中國(guó)的詩(shī)歌，從中國(guó)的文學(xué)，從中國(guó)漢字的演化，從中國(guó)的書法、中國(guó)的寫意繪畫，還有我們中國(guó)的戲曲等都充滿了一個(gè)字“意”，而這種“意”是一種意向。我們通過(guò)寫意把神和意表現(xiàn)出來(lái)，這是中華民族審美的美學(xué)特征。我提出寫意雕塑論，實(shí)際上是一種對(duì)自己民族文化的肯定，是一種覺醒，是一種自覺，也是一種自信。

　　我當(dāng)時(shí)提出來(lái)以后，確實(shí)也有人不是很理解。但是我想任何一個(gè)新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)提出來(lái)，總有它存在的價(jià)值，可它又總是一種對(duì)舊觀點(diǎn)的反叛。而舊觀點(diǎn)的市場(chǎng)在當(dāng)時(shí)來(lái)講，應(yīng)該比新觀點(diǎn)的市場(chǎng)要大得多、認(rèn)可也大得多，因?yàn)樗械膶徝篮蛢r(jià)值觀都有一種定式，而這種定式就是傳統(tǒng)勢(shì)力，有時(shí)候是頑固的保守勢(shì)力。所以要沖破它是不容易的，所以才要靠努力奮斗。

　　保守的勢(shì)力不一定來(lái)自蘇聯(lián)和西方，中國(guó)傳統(tǒng)自身里就有保守的東西。我講的寫意包含了傳統(tǒng)，但更是一個(gè)非常開放、綜合性的寫意概念。不僅僅從中國(guó)傳統(tǒng)當(dāng)中，還從西方的寫實(shí)傳統(tǒng)當(dāng)中、西方的現(xiàn)代主義抽象當(dāng)中汲取營(yíng)養(yǎng)。

　　所以，寫意是一個(gè)文化的包容。傳統(tǒng)的寫意是不講究人的結(jié)構(gòu)和骨骼這些的，那么現(xiàn)在我們?nèi)绻茉煲粋�(gè)人物不強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)、不強(qiáng)調(diào)這些基礎(chǔ)的特征，那你做出來(lái)的人物可能有一些表情和神，但是支撐不住一個(gè)豐富多彩的真正的人，它可能變成一個(gè)符號(hào)。因此，我講的寫意是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，同時(shí)也體現(xiàn)了今天的包容心態(tài)，是如何創(chuàng)作新文化在雕塑領(lǐng)域的體現(xiàn)。（中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山）

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