本文選題：神王像 + 鞏義石窟寺��； 參考：《鄭州大學(xué)》2017年碩士論文

【摘要】：我國(guó)的佛教石窟藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),我國(guó)的石窟藝術(shù)在造型上繼承了大量的犍陀羅和秣兊羅的藝術(shù)成分。在北魏滅北涼以后,隨著北魏遷都洛陽,石窟藝術(shù)在傳播的過程中,其在繼承其發(fā)源特征的同時(shí)也不斷地被漢化。至此,龍門石窟藝術(shù)與以洛陽為代表的中原漢族文化藝術(shù)傳統(tǒng)相結(jié)合,便形成了具有中國(guó)特色的石窟藝術(shù)。鞏義石窟寺石刻造像整體呈現(xiàn)的是典型的北魏后期風(fēng)格,筆者在拍攝和收集資料的過程中發(fā)現(xiàn),這些雕刻的神王像無論是在造型、形象、神態(tài)、構(gòu)圖上都有著統(tǒng)一有序的設(shè)計(jì)。經(jīng)過筆者對(duì)相關(guān)材料的收集匯總與總結(jié),鞏義石窟寺的神王像與同時(shí)期開鑿時(shí)間和地域相近的石窟之間有著幾大區(qū)別:首先,在神王的種類上,除去大多以“十神王”為標(biāo)準(zhǔn),蛇神王、海神王、兔神王、牛神王、鹿神王等在現(xiàn)有的完整具有辨識(shí)度的神王之中未出現(xiàn)。其次,從神王的布局上來看,鞏義石窟寺神王出現(xiàn)的窟室都為中心柱窟,神王除去第四窟東壁,都位于中心柱基座下方,石窟四壁雕刻伎樂和神獸相互映襯。最后,從神王的雕刻風(fēng)格來看,神王的造型手法與賓陽中洞的神王有較多的相似之處,但石窟寺的人物體型特征較為圓潤(rùn),但與大留圣窟、響堂山的神王像相比,大留圣窟的神王衣著較多,造型圓潤(rùn),石窟寺的神王有著很明顯的褒衣博帶的特點(diǎn)。
[Abstract]:The art of Buddhist grottoes in our country has a long history, and the art of grottoes in our country inherits a large number of artistic elements of Gandhara and Hayura. After the Northern Wei Dynasty extinguished Beiliang, along with the Northern Wei Dynasty moving the capital Luoyang, the grottoes art in the dissemination process, it inherits its origin characteristic at the same time also unceasingly by the Chinese transformation. Thus, the art of Longmen Grottoes combined with the cultural and artistic tradition of Han nationality in the Central Plains, represented by Luoyang, formed the grotto art with Chinese characteristics. The stone carvings of Gongyi Grottoes are the typical late style of the Northern Wei Dynasty. In the process of shooting and collecting the data, the author finds that these carved gods have a unified and orderly design in shape, image, appearance and composition. Through the collection and summary of the relevant materials, there are several differences between the statue of the god king of Gongyi Grottoes Temple and those grottoes with similar time and region in the same period: first, in the category of God King, most of the removal is based on the standard of "Ten God King". The serpent king, the sea god, the rabbit god, the cow god, the deer god, and so on are not present among the fully recognizable kings. Secondly, from the layout of the god king, the grottoes that the god king of Gongyi Grottoes appear in are all the central column grottoes, and the gods remove the east wall of the fourth Grottoes, all of them are located under the central pillar base, and the four walls of the grottoes are engraved with the gods and wild animals against each other. Finally, from the perspective of the carving style of the god king, there are many similarities between the modeling techniques of the god king and the god king in the middle cave of Binyang, but the figures in the grottoes are more round in shape, but compared with the statues of the god king in Daliu grottoes and Xiangtang mountains The god king of Daliu Grottoes has many clothes, the shape is round, and the god king of the grottoes temple has the obvious characteristic of praising clothes.
【學(xué)位授予單位】：鄭州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號(hào)】：J315

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本文編號(hào)：1905972