本文關(guān)鍵詞：城市雕塑的公共性與個(gè)性、個(gè)性與共性，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

城市雕塑的公共性與個(gè)性、個(gè)性與共性

□ 黃超英

摘　要:

作為公共藝術(shù)的城市雕塑,公共性是其顯著特點(diǎn),但它畢竟是一種藝術(shù)創(chuàng)作,是很個(gè)性化的.因此,在城市雕塑的建設(shè)中往往存在著公共性與個(gè)性之間的矛盾,解決好兩者的矛盾是搞好城市雕塑的關(guān)鍵.此外,城市雕塑的個(gè)性與共性的關(guān)系,也是當(dāng)前城市雕塑建設(shè)要引起注意的問(wèn)題,處在同一環(huán)境的各種雕塑,應(yīng)該有它們的共性特征.只有有了眾多(不是一兩件)與城市環(huán)境相融,富有個(gè)性而又具整體特色的城市雕塑,才能真正彰顯一個(gè)城市的個(gè)性.

關(guān)鍵詞:

分類(lèi)號(hào):

　　內(nèi)容摘要:作為公共藝術(shù)的城市雕塑,公共性是其顯著特點(diǎn),但它畢竟是一種藝術(shù)創(chuàng)作,是很個(gè)性化的。因此,在城市雕塑的建設(shè)中往往存在著公共性與個(gè)性之間的矛盾,解決好兩者的矛盾是搞好城市雕塑的關(guān)鍵。此外,城市雕塑的個(gè)性與共性的關(guān)系,也是當(dāng)前城市雕塑建設(shè)要引起注意的問(wèn)題,處在同一環(huán)境的各種雕塑,應(yīng)該有它們的共性特征。只有有了眾多(不是一兩件)與城市環(huán)境相融,富有個(gè)性而又具整體特色的城市雕塑,才能真正彰顯一個(gè)城市的個(gè)性。
　　關(guān)鍵詞:城市雕塑、公共性、個(gè)性、共性。
　　Abstract: Publicity is a remarkable characteristic of Urban sculpture, however, sculptures are art creations, so they are distinctive in the meantime. Therefore, whether the publicity and distinctiveness of city sculpture is in tune with each other or not is the key to develop city sculpture. In addition, the individuality and similarity of urban sculpture also calls for concerns. Had the city sculptures shows its individuality and similarity and the majority of city sculptures harmonize well with the urban environment, the city could shows its distinguishing features.
　　Keywords: Urban sculpturepublicitydistinctivenesscommonality
　　
　　城市雕塑,主要指城市室外公共空間環(huán)境中的雕塑藝術(shù)品,作為公共藝術(shù)的城市雕塑是構(gòu)成人文景觀不可替代的組成部分。它代表著一個(gè)環(huán)境、一個(gè)地區(qū),一個(gè)城市的文化檔次和精神風(fēng)貌,經(jīng)典的城市雕塑甚至能成為一個(gè)城市、一個(gè)國(guó)家的標(biāo)志和象征。因此,在當(dāng)前城市大開(kāi)發(fā)的熱潮中,各類(lèi)城市為了提升自己城市文化品位,都積極投資培育藝術(shù)環(huán)境,讓更多的城市雕塑融入城市的各類(lèi)公共環(huán)境中與今天的都市民眾為伴。但由于諸多的綜合因素,導(dǎo)致了當(dāng)前城市雕塑建設(shè)存在著這樣或那樣的問(wèn)題。本文試圖從城市雕塑的公共性與個(gè)性,個(gè)性與共性?xún)煞矫嬲務(wù)勛约簩?duì)城市雕塑建設(shè)的看法。
　　
　　1、城市雕塑的公共性與個(gè)性
　　
　　作為公共藝術(shù)的城市雕塑,公共性是其顯著的特點(diǎn),但城市雕塑畢竟是一種藝術(shù)創(chuàng)作,它又是很個(gè)性化的。因此,在城市雕塑的建設(shè)中往往存在著公共性與個(gè)性之間的矛盾,如何能解決好兩者的矛盾是搞好城市雕塑的關(guān)鍵。
　　
　　城市雕塑的公共性,主要體現(xiàn)在它總是處在公共環(huán)境中,是為城市的特定環(huán)境設(shè)計(jì)、創(chuàng)造、選用的,它與所在環(huán)境融合為有機(jī)整體是基本要求。如果它與具體環(huán)境不能相融,不僅不能為環(huán)境增色,自身的藝術(shù)價(jià)值也不會(huì)得到充分體現(xiàn)。這特定的具體環(huán)境,應(yīng)包括地理環(huán)境與人文環(huán)境。城市雕塑的創(chuàng)作就一般而言必須考慮到城市地域的人文背景與地理環(huán)境,以及具體環(huán)境中的具體人,從而決定作品的內(nèi)容與形式。城市雕塑的公共性因素,決定著雕塑藝術(shù)家的藝術(shù)個(gè)性往往只能有限度地發(fā)揮。
　　此外,城市雕塑又是多方面專(zhuān)家通力合作的產(chǎn)物,它不僅有雕塑家,而且要有城市規(guī)劃師,建筑師、園林設(shè)計(jì)師對(duì)其環(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計(jì),還要有加工工藝師和施工工程師,以及投資方和決策者的參與。而其中雕塑家與投資者、決策者主觀意識(shí)的契合至關(guān)重要。投資方和決策者的主觀意志往往左右一座城市雕塑的建設(shè),因而我們希望投資者和決策者們,不要只立足于個(gè)人審美愛(ài)好來(lái)對(duì)城市雕塑指手劃腳,或以簡(jiǎn)單的行政式思維,依靠所謂科學(xué)合理的計(jì)劃與規(guī)劃行事。而應(yīng)從歷史的、文化的、發(fā)展的角度多聽(tīng)專(zhuān)家的論證,要盡可能地尊重雕塑家的藝術(shù)個(gè)性。我們同時(shí)希望雕塑家不能為了金錢(qián),一味迎合投資方和決策者的口味,而減弱甚至失去雕塑家的藝術(shù)個(gè)性。羅丹當(dāng)年創(chuàng)作《巴爾扎克像》時(shí)沒(méi)有迎合業(yè)主的意愿,決然退還預(yù)定金,而堅(jiān)持著自己藝術(shù)主張的舉措應(yīng)成為我們的典范。當(dāng)然我們的雕塑家更應(yīng)注意在實(shí)踐中磨練出一種“把功利與高雅和諧起來(lái)的特殊才能”(劉心武)。
　　城市雕塑的公共性還體現(xiàn)在它面對(duì)的是廣大的公眾,所以城市雕塑具有高度的審美教育功能。我們希望創(chuàng)作大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的城市雕塑,但不能一味迎合大眾口味,我們應(yīng)把城市雕塑當(dāng)作提高公眾審美能力的好教材。馬克思說(shuō):“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾�！币虼顺鞘械袼茏鳛楣菜囆g(shù)應(yīng)能引起廣大公眾審美趣味的提高,我們完全可以引進(jìn)一些優(yōu)秀的雕塑家富有個(gè)性風(fēng)格的作品,甚至包括國(guó)外大師的作品放置在我們的公共場(chǎng)所,將雕塑藝術(shù)發(fā)展的先鋒性、經(jīng)典性融入到公共環(huán)境中。一件真正好的城市雕塑,一開(kāi)始不一定能被市民大眾接受,起初看起來(lái)可能不順眼,但時(shí)間一長(zhǎng),就慢慢接受了,并逐漸喜歡上。就像“巴黎埃菲爾鐵塔”剛建成時(shí)有許多反對(duì)聲,隨著時(shí)間的推移,如今它已成為巴黎的象征,這樣的例子很多。我們過(guò)去一再?gòu)?qiáng)調(diào)城市雕塑要適應(yīng)環(huán)境,其實(shí),我們也可以要求環(huán)境適應(yīng)城市雕塑。這就如同作曲家專(zhuān)為某位歌唱家的獨(dú)特嗓音創(chuàng)作歌曲,如同劇作家為某些具有獨(dú)特才能的演員寫(xiě)劇本一樣,我們?yōu)槭裁床荒転橐M(jìn)一些經(jīng)典的優(yōu)秀的富有個(gè)性的作品去選擇、營(yíng)造一個(gè)適合的環(huán)境呢?羅丹的雕塑《思想者》不是被很好地安放在今天的上海圖書(shū)館門(mén)前草坪上了嗎?他的另一件雕塑《巴爾扎克像》原先是為皇宮前塑造的,現(xiàn)在不是被安放在巴黎赫斯巴街道和蒙巴那斯街道的岔口了嗎?而日本還購(gòu)買(mǎi)了一尊復(fù)制品放在了日本箱根雕塑公園。當(dāng)亨利·摩爾半抽象的裸女巨制銅雕在北京北海公園展出時(shí),吳冠中先生觀看后在他的《摩爾在北�！芬晃闹袑�(xiě)道“她們是永遠(yuǎn)向人展示的,她們展示于倫敦、巴黎、紐約、東京……她們的身段體態(tài)與東方人、西方人、東方和西方的自然環(huán)境都能融為一體,因她誕生于自然,繼承了自然的基因”。同時(shí)寫(xiě)道“我們?yōu)楹嗬つ柕乃囆g(shù)做了普及工作,為什么不能將霍去病墓前的碩大雕刻復(fù)制于首都的公園里呢?……如能讓這些古代的和外國(guó)的杰作讓人們耳濡目染,不斷提高人民的審美水平,則目前全國(guó)各地大量丑陋的滋生很快的城市雕刻,將被視為過(guò)街老鼠了。”
　　
　　2、城市雕塑的個(gè)性與共性
　　
　　城市雕塑的個(gè)性與共性的關(guān)系,也是當(dāng)前城市雕塑建設(shè)要引起注意的問(wèn)題。個(gè)性是指單體城市雕塑的獨(dú)特性,它更多地體現(xiàn)雕塑家的個(gè)人風(fēng)格,但這個(gè)風(fēng)格一定能與地域文化特征以及自然環(huán)境相融。共性是指某個(gè)特定環(huán)境區(qū)域內(nèi)、甚至一座城市的各個(gè)主要單體雕塑共有的整體風(fēng)格特征。
　　關(guān)于城市雕塑的個(gè)性與共性問(wèn)題,在此首先就合肥天鵝湖環(huán)境雕塑為例談?wù)勎业目捶�。天鵝湖位于合肥市政務(wù)文化新區(qū)中心地帶,是個(gè)建成不久的現(xiàn)代化人工景觀湖,它是作為合肥市形象工程來(lái)設(shè)計(jì)建造的。為了營(yíng)造景區(qū)的文化藝術(shù)氛圍,在湖的東岸樹(shù)林間的綠地上及輔地節(jié)點(diǎn)處設(shè)置了一些不同類(lèi)型的環(huán)境雕塑,有人物形體極度拉長(zhǎng)變形表現(xiàn)少女樂(lè)隊(duì)演奏場(chǎng)面的組合雕塑,有二件以現(xiàn)實(shí)主義手法表現(xiàn)兒童題材的雕塑,有二塊平臥草地的刻著王羲之《蘭亭集序》的中國(guó)傳統(tǒng)碑刻形式的石刻,有一件局部具像與整體抽象相結(jié)合的意象造型雕塑,還有一件具有現(xiàn)代構(gòu)成意味的抽象雕塑,此外在臨近的湖心小島上還立了一架寫(xiě)實(shí)造型的鋼琴雕塑。我們就天鵝湖景區(qū)這些單個(gè)雕塑的藝術(shù)水準(zhǔn)高低不說(shuō),從其整體來(lái)看,雖然風(fēng)格多樣但有雕塑家個(gè)人語(yǔ)言的不多,而從其材料的使用,主題的確立,表現(xiàn)于手法與雕塑語(yǔ)言的運(yùn)用看,顯然缺少統(tǒng)一性,缺少相互的聯(lián)系,即缺少共性特征,因而也就沒(méi)有天鵝湖雕塑的整體特色。
　　
　　我們希望在不同環(huán)境空間看到不同形態(tài),不同風(fēng)格,富有個(gè)性的城市雕塑,以滿(mǎn)足不同公眾的心理需求。但處在同一環(huán)境的各個(gè)單件城市雕塑作品,除有其自身的個(gè)性外,或在強(qiáng)調(diào)多樣性的同時(shí),它還應(yīng)具有共同的元素。這共同元素或體現(xiàn)在創(chuàng)作理念上,或體現(xiàn)在雕塑語(yǔ)言的運(yùn)用上,或體現(xiàn)在材質(zhì)的運(yùn)用上,使它們能統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來(lái),獲得整體的美感,這是藝術(shù)“多樣統(tǒng)一”的基本原理,否則易成雜亂無(wú)章的雕塑大雜燴,或像國(guó)內(nèi)一度時(shí)行的各類(lèi)室外雕塑匯展一樣,作品風(fēng)格混雜,與環(huán)境不可能都是相融的。
　　在我國(guó)傳統(tǒng)雕塑中,能與環(huán)境相融有鮮明個(gè)性而又有整體風(fēng)貌的雕塑作品很多。但現(xiàn)在,能很好把握城市文化元素的雕塑作品實(shí)不夠多,做得比較好的可以值得一說(shuō)的是銅陵市。
　　銅陵是中國(guó)最早的產(chǎn)銅地之一,悠遠(yuǎn)的青銅開(kāi)采冶煉歷史賦予年輕的城市深厚的文化積淀。銅陵市盡管沒(méi)有什么公認(rèn)的標(biāo)志性城市雕塑,但似乎已有了自己城市雕塑的“方言”,如位于銅陵綠化帶第一節(jié)點(diǎn)的鍛銅圓雕《銅陵之音》,位于銅陵市義安路和天橋路交叉口三角廣場(chǎng)上的鍛銅圓雕《起舞》;位于銅陵市義安路與石成路交叉口的青銅浮雕《商周青銅壁》;以及設(shè)在其它環(huán)境中的鍛銅圓雕《豐收門(mén)》;青銅浮雕《銅陵頌》;銅雕《四喜娃》;銅雕《山水之門(mén)》…… 這些城雕造型個(gè)性特點(diǎn)鮮明,或圓潤(rùn)、或凝重、或張揚(yáng)、或古樸、或古典、或抽象,雖然他們是出自不同雕塑家之手,但每件單體城雕都承載著銅陵的古銅文化,銅材的運(yùn)用是就地取材,更具地方特色,在表現(xiàn)手法上都是吸取傳統(tǒng)青銅古紋飾造型符號(hào),并加以現(xiàn)代造型語(yǔ)言的修飾,體現(xiàn)出現(xiàn)代意味,將歷史、今天、未來(lái),傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)的統(tǒng)一在一起,共同唱響了一曲“銅陵之音”,與其它城市相比,這些城雕的共性特征便轉(zhuǎn)化為銅陵市城市雕塑的個(gè)性特征,并展現(xiàn)出“中國(guó)古銅都”鮮明的城市個(gè)性。
　　我們不要急于花大資本去建造所謂的標(biāo)志性的城市雕塑。因?yàn)橐蛔鶚?biāo)志性雕塑大多是由時(shí)間“雕刻”而成的。在城市雕塑強(qiáng)調(diào)多樣性的今天,我們還應(yīng)同時(shí)注意同一環(huán)境甚至同一座城市的城市雕塑要具有共性特征,有屬于那個(gè)環(huán)境,屬于自己城市的共性。只有有了眾多(不是一兩件)與城市環(huán)境相融、富有個(gè)性而又具整體特色的城市雕塑,才能真正彰顯一個(gè)城市的個(gè)性。
　　
　　參考文獻(xiàn):
　　1 陳繩正.城市雕塑藝術(shù).遼寧:美術(shù)出版社,1998:1
　　2劉驥林.環(huán)境雕塑.湖北:美術(shù)出版社 2002:2
　　附圖:中國(guó)城市雕塑.陜西:人民美術(shù)出版社 1999-8
　　(黃超英 安徽建筑工業(yè)學(xué)院藝術(shù)系)

特別說(shuō)明：本文獻(xiàn)摘要信息，由維普資訊網(wǎng)提供，，本站只提供索引，不對(duì)該文獻(xiàn)的全文內(nèi)容負(fù)責(zé)，不提供免費(fèi)的全文下載服務(wù)。

  本文關(guān)鍵詞：城市雕塑的公共性與個(gè)性、個(gè)性與共性，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。