本文關鍵詞：城市雕塑的公共性與個性、個性與共性，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

城市雕塑的公共性與個性、個性與共性

□ 黃超英

摘　要:

作為公共藝術的城市雕塑,公共性是其顯著特點,但它畢竟是一種藝術創(chuàng)作,是很個性化的.因此,在城市雕塑的建設中往往存在著公共性與個性之間的矛盾,解決好兩者的矛盾是搞好城市雕塑的關鍵.此外,城市雕塑的個性與共性的關系,也是當前城市雕塑建設要引起注意的問題,處在同一環(huán)境的各種雕塑,應該有它們的共性特征.只有有了眾多(不是一兩件)與城市環(huán)境相融,富有個性而又具整體特色的城市雕塑,才能真正彰顯一個城市的個性.

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　　內容摘要:作為公共藝術的城市雕塑,公共性是其顯著特點,但它畢竟是一種藝術創(chuàng)作,是很個性化的。因此,在城市雕塑的建設中往往存在著公共性與個性之間的矛盾,解決好兩者的矛盾是搞好城市雕塑的關鍵。此外,城市雕塑的個性與共性的關系,也是當前城市雕塑建設要引起注意的問題,處在同一環(huán)境的各種雕塑,應該有它們的共性特征。只有有了眾多(不是一兩件)與城市環(huán)境相融,富有個性而又具整體特色的城市雕塑,才能真正彰顯一個城市的個性。
　　關鍵詞:城市雕塑、公共性、個性、共性。
　　Abstract: Publicity is a remarkable characteristic of Urban sculpture, however, sculptures are art creations, so they are distinctive in the meantime. Therefore, whether the publicity and distinctiveness of city sculpture is in tune with each other or not is the key to develop city sculpture. In addition, the individuality and similarity of urban sculpture also calls for concerns. Had the city sculptures shows its individuality and similarity and the majority of city sculptures harmonize well with the urban environment, the city could shows its distinguishing features.
　　Keywords: Urban sculpturepublicitydistinctivenesscommonality
　　
　　城市雕塑,主要指城市室外公共空間環(huán)境中的雕塑藝術品,作為公共藝術的城市雕塑是構成人文景觀不可替代的組成部分。它代表著一個環(huán)境、一個地區(qū),一個城市的文化檔次和精神風貌,經(jīng)典的城市雕塑甚至能成為一個城市、一個國家的標志和象征。因此,在當前城市大開發(fā)的熱潮中,各類城市為了提升自己城市文化品位,都積極投資培育藝術環(huán)境,讓更多的城市雕塑融入城市的各類公共環(huán)境中與今天的都市民眾為伴。但由于諸多的綜合因素,導致了當前城市雕塑建設存在著這樣或那樣的問題。本文試圖從城市雕塑的公共性與個性,個性與共性兩方面談談自己對城市雕塑建設的看法。
　　
　　1、城市雕塑的公共性與個性
　　
　　作為公共藝術的城市雕塑,公共性是其顯著的特點,但城市雕塑畢竟是一種藝術創(chuàng)作,它又是很個性化的。因此,在城市雕塑的建設中往往存在著公共性與個性之間的矛盾,如何能解決好兩者的矛盾是搞好城市雕塑的關鍵。
　　
　　城市雕塑的公共性,主要體現(xiàn)在它總是處在公共環(huán)境中,是為城市的特定環(huán)境設計、創(chuàng)造、選用的,它與所在環(huán)境融合為有機整體是基本要求。如果它與具體環(huán)境不能相融,不僅不能為環(huán)境增色,自身的藝術價值也不會得到充分體現(xiàn)。這特定的具體環(huán)境,應包括地理環(huán)境與人文環(huán)境。城市雕塑的創(chuàng)作就一般而言必須考慮到城市地域的人文背景與地理環(huán)境,以及具體環(huán)境中的具體人,從而決定作品的內容與形式。城市雕塑的公共性因素,決定著雕塑藝術家的藝術個性往往只能有限度地發(fā)揮。
　　此外,城市雕塑又是多方面專家通力合作的產(chǎn)物,它不僅有雕塑家,而且要有城市規(guī)劃師,建筑師、園林設計師對其環(huán)境的規(guī)劃與設計,還要有加工工藝師和施工工程師,以及投資方和決策者的參與。而其中雕塑家與投資者、決策者主觀意識的契合至關重要。投資方和決策者的主觀意志往往左右一座城市雕塑的建設,因而我們希望投資者和決策者們,不要只立足于個人審美愛好來對城市雕塑指手劃腳,或以簡單的行政式思維,依靠所謂科學合理的計劃與規(guī)劃行事。而應從歷史的、文化的、發(fā)展的角度多聽專家的論證,要盡可能地尊重雕塑家的藝術個性。我們同時希望雕塑家不能為了金錢,一味迎合投資方和決策者的口味,而減弱甚至失去雕塑家的藝術個性。羅丹當年創(chuàng)作《巴爾扎克像》時沒有迎合業(yè)主的意愿,決然退還預定金,而堅持著自己藝術主張的舉措應成為我們的典范。當然我們的雕塑家更應注意在實踐中磨練出一種“把功利與高雅和諧起來的特殊才能”(劉心武)。
　　城市雕塑的公共性還體現(xiàn)在它面對的是廣大的公眾,所以城市雕塑具有高度的審美教育功能。我們希望創(chuàng)作大眾喜聞樂見的城市雕塑,但不能一味迎合大眾口味,我們應把城市雕塑當作提高公眾審美能力的好教材。馬克思說:“藝術對象創(chuàng)造出懂得藝術和能夠欣賞美的大眾�！币虼顺鞘械袼茏鳛楣菜囆g應能引起廣大公眾審美趣味的提高,我們完全可以引進一些優(yōu)秀的雕塑家富有個性風格的作品,甚至包括國外大師的作品放置在我們的公共場所,將雕塑藝術發(fā)展的先鋒性、經(jīng)典性融入到公共環(huán)境中。一件真正好的城市雕塑,一開始不一定能被市民大眾接受,起初看起來可能不順眼,但時間一長,就慢慢接受了,并逐漸喜歡上。就像“巴黎埃菲爾鐵塔”剛建成時有許多反對聲,隨著時間的推移,如今它已成為巴黎的象征,這樣的例子很多。我們過去一再強調城市雕塑要適應環(huán)境,其實,我們也可以要求環(huán)境適應城市雕塑。這就如同作曲家專為某位歌唱家的獨特嗓音創(chuàng)作歌曲,如同劇作家為某些具有獨特才能的演員寫劇本一樣,我們?yōu)槭裁床荒転橐M一些經(jīng)典的優(yōu)秀的富有個性的作品去選擇、營造一個適合的環(huán)境呢?羅丹的雕塑《思想者》不是被很好地安放在今天的上海圖書館門前草坪上了嗎?他的另一件雕塑《巴爾扎克像》原先是為皇宮前塑造的,現(xiàn)在不是被安放在巴黎赫斯巴街道和蒙巴那斯街道的岔口了嗎?而日本還購買了一尊復制品放在了日本箱根雕塑公園。當亨利·摩爾半抽象的裸女巨制銅雕在北京北海公園展出時,吳冠中先生觀看后在他的《摩爾在北�！芬晃闹袑懙馈八齻兪怯肋h向人展示的,她們展示于倫敦、巴黎、紐約、東京……她們的身段體態(tài)與東方人、西方人、東方和西方的自然環(huán)境都能融為一體,因她誕生于自然,繼承了自然的基因”。同時寫道“我們?yōu)楹嗬つ柕乃囆g做了普及工作,為什么不能將霍去病墓前的碩大雕刻復制于首都的公園里呢?……如能讓這些古代的和外國的杰作讓人們耳濡目染,不斷提高人民的審美水平,則目前全國各地大量丑陋的滋生很快的城市雕刻,將被視為過街老鼠了�！�
　　
　　2、城市雕塑的個性與共性
　　
　　城市雕塑的個性與共性的關系,也是當前城市雕塑建設要引起注意的問題。個性是指單體城市雕塑的獨特性,它更多地體現(xiàn)雕塑家的個人風格,但這個風格一定能與地域文化特征以及自然環(huán)境相融。共性是指某個特定環(huán)境區(qū)域內、甚至一座城市的各個主要單體雕塑共有的整體風格特征。
　　關于城市雕塑的個性與共性問題,在此首先就合肥天鵝湖環(huán)境雕塑為例談談我的看法。天鵝湖位于合肥市政務文化新區(qū)中心地帶,是個建成不久的現(xiàn)代化人工景觀湖,它是作為合肥市形象工程來設計建造的。為了營造景區(qū)的文化藝術氛圍,在湖的東岸樹林間的綠地上及輔地節(jié)點處設置了一些不同類型的環(huán)境雕塑,有人物形體極度拉長變形表現(xiàn)少女樂隊演奏場面的組合雕塑,有二件以現(xiàn)實主義手法表現(xiàn)兒童題材的雕塑,有二塊平臥草地的刻著王羲之《蘭亭集序》的中國傳統(tǒng)碑刻形式的石刻,有一件局部具像與整體抽象相結合的意象造型雕塑,還有一件具有現(xiàn)代構成意味的抽象雕塑,此外在臨近的湖心小島上還立了一架寫實造型的鋼琴雕塑。我們就天鵝湖景區(qū)這些單個雕塑的藝術水準高低不說,從其整體來看,雖然風格多樣但有雕塑家個人語言的不多,而從其材料的使用,主題的確立,表現(xiàn)于手法與雕塑語言的運用看,顯然缺少統(tǒng)一性,缺少相互的聯(lián)系,即缺少共性特征,因而也就沒有天鵝湖雕塑的整體特色。
　　
　　我們希望在不同環(huán)境空間看到不同形態(tài),不同風格,富有個性的城市雕塑,以滿足不同公眾的心理需求。但處在同一環(huán)境的各個單件城市雕塑作品,除有其自身的個性外,或在強調多樣性的同時,它還應具有共同的元素。這共同元素或體現(xiàn)在創(chuàng)作理念上,或體現(xiàn)在雕塑語言的運用上,或體現(xiàn)在材質的運用上,使它們能統(tǒng)一協(xié)調起來,獲得整體的美感,這是藝術“多樣統(tǒng)一”的基本原理,否則易成雜亂無章的雕塑大雜燴,或像國內一度時行的各類室外雕塑匯展一樣,作品風格混雜,與環(huán)境不可能都是相融的。
　　在我國傳統(tǒng)雕塑中,能與環(huán)境相融有鮮明個性而又有整體風貌的雕塑作品很多。但現(xiàn)在,能很好把握城市文化元素的雕塑作品實不夠多,做得比較好的可以值得一說的是銅陵市。
　　銅陵是中國最早的產(chǎn)銅地之一,悠遠的青銅開采冶煉歷史賦予年輕的城市深厚的文化積淀。銅陵市盡管沒有什么公認的標志性城市雕塑,但似乎已有了自己城市雕塑的“方言”,如位于銅陵綠化帶第一節(jié)點的鍛銅圓雕《銅陵之音》,位于銅陵市義安路和天橋路交叉口三角廣場上的鍛銅圓雕《起舞》;位于銅陵市義安路與石成路交叉口的青銅浮雕《商周青銅壁》;以及設在其它環(huán)境中的鍛銅圓雕《豐收門》;青銅浮雕《銅陵頌》;銅雕《四喜娃》;銅雕《山水之門》…… 這些城雕造型個性特點鮮明,或圓潤、或凝重、或張揚、或古樸、或古典、或抽象,雖然他們是出自不同雕塑家之手,但每件單體城雕都承載著銅陵的古銅文化,銅材的運用是就地取材,更具地方特色,在表現(xiàn)手法上都是吸取傳統(tǒng)青銅古紋飾造型符號,并加以現(xiàn)代造型語言的修飾,體現(xiàn)出現(xiàn)代意味,將歷史、今天、未來,傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機的統(tǒng)一在一起,共同唱響了一曲“銅陵之音”,與其它城市相比,這些城雕的共性特征便轉化為銅陵市城市雕塑的個性特征,并展現(xiàn)出“中國古銅都”鮮明的城市個性。
　　我們不要急于花大資本去建造所謂的標志性的城市雕塑。因為一座標志性雕塑大多是由時間“雕刻”而成的。在城市雕塑強調多樣性的今天,我們還應同時注意同一環(huán)境甚至同一座城市的城市雕塑要具有共性特征,有屬于那個環(huán)境,屬于自己城市的共性。只有有了眾多(不是一兩件)與城市環(huán)境相融、富有個性而又具整體特色的城市雕塑,才能真正彰顯一個城市的個性。
　　
　　參考文獻:
　　1 陳繩正.城市雕塑藝術.遼寧:美術出版社,1998:1
　　2劉驥林.環(huán)境雕塑.湖北:美術出版社 2002:2
　　附圖:中國城市雕塑.陜西:人民美術出版社 1999-8
　　(黃超英 安徽建筑工業(yè)學院藝術系)

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  本文關鍵詞：城市雕塑的公共性與個性、個性與共性，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。