本文關(guān)鍵詞：貴在古而新——談雕塑藝術(shù)創(chuàng)新，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

網(wǎng)友lu6966近日為您收集整理了關(guān)于貴在古而新——談雕塑藝術(shù)創(chuàng)新的文檔，希望對您的工作和學(xué)習(xí)有所幫助。以下是文檔介紹：專題 目風(fēng)■日林學(xué)會201 1年會整 節(jié)選貴在吉而新一談雕塑藝術(shù)創(chuàng)新 Being innovative W him Being Ancient is Valued 吳為山/wu Wei—Shah 摘 要:傳統(tǒng)是自然歷史、社會之脈搏。中國傳統(tǒng)文化是中華民族的精神支撐,優(yōu)秀的傳統(tǒng)是一個時代的總結(jié).也是另一個時代的預(yù)吉。在承傳嬗變過程中.不斷拓展原本的系統(tǒng)。任何創(chuàng)新,包括思想創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、藝術(shù)創(chuàng)新等.都離不開傳統(tǒng).因為傳統(tǒng)是人類社會發(fā)展進程中刨造的智慧結(jié)晶它為創(chuàng)新提供譎l泉,在繼承與叛逆 吐故幣納新.以包容的哲學(xué) 和諧的文化,和平的訴求,塑造了中閣式的時代精神。莢鍵詞:風(fēng)景園林:傳統(tǒng)文化;文化刨新;雕塑文化;雕塑創(chuàng)作 文章蝙號: 1000-6664(2012)O】一0036—03 巾阿分類峙:TU 986 文獻標衷碼:A 收稿日期:2011-l2-23, 謦時日期:2011-12—30 Abstract:Traditionis the pulse of nam histo￣ and society.Chinesetraditional cultu￣ isthe spirilua]support ofthe Chinese nation aIId the excellent tradition is the … aⅣ ofthe t1m and the proph￣ y ofm other CTa The origi￣ l system is continuously exp￣ ded in the process ofinheritance and evolution Any i￣ ovation,including ideofogical innovation.system innovation technological innovation culmral lnnovad on and artistic lnnovation,etc,ls lnseparable from tradition.since tradition Is the wisdom c￣ated IⅡ the developm ent of h… socJ￣ty.It provides th e… for innovation gets rid ofthe stale and take￣in the fresh in inheritance and rebellion and c￣ tes a Chinese—style spirit offoetim esw iththeinclusive philosophy,ha￣ onious cull￣ and peaceful appeal Keywords:landscape archit￣ture;traditional culture;culturalinnovation;sculpture cu Lture;sculpture 對于中國優(yōu)秀的、深厚的傳統(tǒng),世人毫不懷疑.但對當今我們對自己傳統(tǒng)的認識如何, 則是一個比 現(xiàn)在.全世界都在講創(chuàng)新,所謂創(chuàng)新, 有思想創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、藝術(shù)創(chuàng)新等。因為傳統(tǒng)與創(chuàng)新本身就是歷史長河的不同側(cè)面。傳統(tǒng)是源流,它在承傳嬗變過程中不斷拓展原本的系統(tǒng),即經(jīng)歷過不斷的創(chuàng)新,它不是 過去”或 歷史 的代名詞.而是自然、歷史、社會躍動的脈搏。傳統(tǒng)星有雙重性,即繼承與叛逆其存。繼承是文化基因的延續(xù):叛逆則是文化基因的新陳代謝,從中吐故而納新,通過創(chuàng)新得以蔭發(fā)新的生命人類文明的漫漫長河正是源于傳統(tǒng),叉在逐步的積累、逐步的否定中修正、改造而臻新境.為后來者創(chuàng)造新的意義上的 傳統(tǒng)”。人是創(chuàng)新的主體.人才是創(chuàng)新的主力流人才和三流人才區(qū)別的分水嶺在于是否具肯 創(chuàng)造性。 1傳統(tǒng)一自然、歷史、社會之脈搏梁思成先生在其《中國雕塑史》一書中言 道:“藝術(shù)之始.雕塑為先。蓋在先民穴居野處之時,必先鑿石為器.以謀生存:其后既有居室,乃作繪事,故雕塑之術(shù),實始于石器時代.藝術(shù)之最古者也�！惫糯袼懿馁|(zhì)主要以石、木、泥、青銅和 少量的鐵為主。雕塑呈現(xiàn)};;式大多表現(xiàn)為建筑或器物的附屬物,以建筑雕塑和裝飾雕塑為多。表現(xiàn)主題以弘揚宗教、彰顯皇權(quán)為主導(dǎo) 中國雕塑和埃及、羅馬、希臘、印度廈東南亞地區(qū)的雕塑.在主題與風(fēng)格上不盡相同。隨著社會的發(fā)展.雕塑開始注重本體性、藝術(shù)性、風(fēng)格化 D獨立性,逐漸擺脫對建筑的以獨立的面貌存在于城市空間.散布在城市環(huán)境之中。主題表現(xiàn)內(nèi)客涉及社會、生活、精神和 科技等諸多方面。鋼、鐵、不銹鋼等新材抖的出現(xiàn)和廣泛應(yīng)用,使雕塑的形制、藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力都有所突破。風(fēng)格上,寫實的、裝飾的、抽象的等多種風(fēng)格并存。伴著信息時代的到來,雕塑呈現(xiàn)出多元中心的傾向,開始關(guān)注雕塑的文化性、社會性、多元性和公共性。聲、光、電等新技術(shù)的引入 以及 遠遠打破 了傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的邊界,使跳塑藝術(shù)進入了 Excerpts ofSpeeChesinthe2011 AnnualMeeting ofChineseSocietyof LandscapeArchitecture : 二 ;:黧: 冀目 3 ( ) .舢 m,2008, 目: i ”…個全新時代。以抽象的、觀念的雕塑風(fēng)格居多,突出個性,強調(diào)藝術(shù)家的主觀感受和詩意表達,反映藝術(shù)家對當下人類生存境遇的一種理性思考, 以及在信息化、全球化背景下.人的個性張揚伴隨著人的主體意識的謎惘與困惑,文化自覺伴隨著主體意識的模糊與消弭。使得當代融塑風(fēng)格紛呈、撲朔迷離。 2 創(chuàng)新一縱橫捭闌傳統(tǒng)間我們從雕塑時代風(fēng)格的演變到雕塑家個體的創(chuàng)新+可以感受到藝術(shù)家們對不同社會文化背景的感悟 并將這種感悟融匯到創(chuàng)作中。從原始藝術(shù)到農(nóng)耕文化.從工業(yè)文明到信息時代, 雕塑藝術(shù)從形到質(zhì).從內(nèi)容到形式,從材質(zhì)到手法的演化.都反映著集體意識與個體意識的創(chuàng)新。這種創(chuàng)新可以歸納為: 縱向空間的拓展——問道于本民族、本領(lǐng)域深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng) 橫向空間的拓展——閫道于它民旅域的經(jīng)典精華; 縱橫交錯空間的展開——執(zhí)中鑒西 人類的高度.本著一個博大的胸懷對各種有益文化的兼收并蓄。正是在這縱橫交錯中,東方與西方、古 與令水乳交融.或東或西,或西或東,或古或令,馳騁于東西之中,游悠于古今之間,融天地人于一體,道法自然。無所謂古,無所渭 新,無所譚東.無所謂西。心手棺應(yīng),物我兩忘。 3 創(chuàng)作實踐下面我想結(jié)合自己的創(chuàng)作實踐.進一步談 談我對于雕塑創(chuàng)新的體會。 3.1包窖的哲學(xué)一《老子》為生活中的人塑像在中國并沒有傳統(tǒng)。故而,老子、孔子的形象何如,無從以考老子塑像從道家思想里汲取了精粹。作品以虛懷若咎為造型之特征,腹壁滿刻《道德經(jīng)》,渭之滿齷經(jīng)綸。游人魚星而入.由聰象想到唯一的“命題 ——老子,乃包羅萬象,天人臺~ 。它領(lǐng) 老子塑像不僅從道家思想里汲取了精粹同時在造型上吸取了書法的:象、勢、韻站在 神、法、意、態(tài)、質(zhì)(圖1~3)。專題中國風(fēng)曩目韓學(xué)會2O11年會牲音節(jié)選 3.2和諧的文化一《孔

12>

  本文關(guān)鍵詞：貴在古而新——談雕塑藝術(shù)創(chuàng)新，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。