論雕塑教學(xué)中藝術(shù)理念的培養(yǎng).doc 全文免費(fèi)在線閱讀
本文關(guān)鍵詞:論雕塑教學(xué)中藝術(shù)理念的培養(yǎng),,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
網(wǎng)友xcweywk961近日為您收集整理了關(guān)于論雕塑教學(xué)中藝術(shù)理念的培養(yǎng)的文檔,希望對(duì)您的工作和學(xué)習(xí)有所幫助。以下是文檔介紹:論雕塑教學(xué)中藝術(shù)理念的培養(yǎng)摘要:莎士比亞曾說(shuō)過(guò):“一千個(gè)人眼中就有一千個(gè)哈姆雷特”。每個(gè)人對(duì)藝術(shù)的鑒賞能力大相徑庭。本文意在從中國(guó)雕塑教育的現(xiàn)狀和鑒賞中西方不同的藝術(shù)風(fēng)格里看出藝術(shù)理念的發(fā)展,了解在教學(xué)過(guò)程中各種藝術(shù)理念的融合,從而幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)雕塑創(chuàng)作中的藝術(shù)生命潛能。關(guān)鍵詞:雕塑教學(xué);理念;培養(yǎng)1 中國(guó)雕塑教育的現(xiàn)狀1.1 中國(guó)式雕塑教育雕塑是為我們?nèi)粘K熘囊环N藝術(shù)表現(xiàn)形式,而雕塑教育我們更是從小就對(duì)其有所接觸,泥塑,木工等基礎(chǔ)的雕塑技藝在我們美術(shù)課上成為老師與學(xué)生共同交流的平臺(tái),深受廣大學(xué)生的喜愛(ài)。而我們應(yīng)該承認(rèn)的是,在中國(guó)過(guò)去幾千年雕塑藝術(shù)在師承傳授方面未曾有過(guò)規(guī)模化、系統(tǒng)化即學(xué)院式教學(xué)體制,有很多東西停留在“經(jīng)驗(yàn)”水平上,沒(méi)有較完整系統(tǒng)理論,本世紀(jì)初才有一批批有志者遠(yuǎn)涉重洋去學(xué)習(xí)西方雕塑藝術(shù)及引進(jìn)西方教學(xué)模式,過(guò)于“西式”的教學(xué)模式既帶來(lái)了新血液,但隨之而來(lái)的也是本民族的雕塑教學(xué)迷失了自己的特色。在當(dāng)今世界文化競(jìng)爭(zhēng)、藝術(shù)發(fā)展異彩紛呈的形式下,我們反倒對(duì)本民族優(yōu)秀的藝術(shù)形式了解和研究得不夠,使其在教學(xué)過(guò)程中得不到重視與發(fā)展。作為教學(xué),如果這樣一代一代下去,我們民族教學(xué)體系的建設(shè)就一直難以被重視,我們民族自己的雕塑藝術(shù)傳統(tǒng)就得不到繼承、發(fā)揚(yáng)、發(fā)展和光大,最終將會(huì)過(guò)度的同西方化而取消了自己的意識(shí)。1.2 中國(guó)式學(xué)院教育我們國(guó)家目前有幾十所專門的藝術(shù)院校設(shè)有雕塑系或者雕塑專業(yè),但是我們縱覽一下,就會(huì)發(fā)現(xiàn)這幾十所的藝術(shù)院校的雕塑教學(xué)總體來(lái)看都是一個(gè)模式,更為突出、甚至嚴(yán)重的問(wèn)題就是都仍然采取著單一的西方造型手法和西方的教學(xué)體系。現(xiàn)中國(guó)大多學(xué)院采取了以學(xué)習(xí)西方古典雕塑的技巧、語(yǔ)言和表現(xiàn)方式的教學(xué)方法,更加傾向于視覺(jué)審美。亦或是通過(guò)各種方式,接受西方現(xiàn)代雕塑的資訊,從事形式語(yǔ)言的探討,強(qiáng)調(diào)雕塑的自身造型規(guī)律和語(yǔ)言,進(jìn)行抽象、半抽象的實(shí)驗(yàn),進(jìn)行新材料的嘗試。當(dāng)然,在這之中也有部分學(xué)院注重了民族藝術(shù)的理念,比如西安美院雕塑系就把研究學(xué)習(xí)民族優(yōu)秀雕塑遺產(chǎn)并逐漸建立民族特色的雕塑教學(xué)體系列為長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo),這是一種自覺(jué)的文化選擇,在中國(guó)引進(jìn)了西方現(xiàn)代主義雕塑體系之后,一部分雕塑家在接受西方現(xiàn)代主義雕塑影響的同時(shí),自覺(jué)將它們與中國(guó)傳統(tǒng)的、民間的雕塑進(jìn)行嫁接和融合,希望完成民族雕塑的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。只有民族才是世界的,中國(guó)的雕塑教育要學(xué)會(huì)從民族藝術(shù)的基礎(chǔ)上衍生,與世界的多元化藝術(shù)相融合,共求發(fā)展。2 中西雕塑藝術(shù)風(fēng)格2.1 中國(guó)雕塑在中國(guó)古代其實(shí)是很少純粹的藝術(shù)雕塑藝術(shù)品,這是一般人不重視中國(guó)古代雕塑的主要原因。中國(guó)古代的雕塑作品受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度、文化、哲學(xué)與宗教的影響甚大。中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期重視禮教,尊鬼神,藝術(shù)重心傾向于工藝美術(shù),在禮器、祭器上發(fā)揮藝術(shù)才能,并且以此形成傳統(tǒng),影響深遠(yuǎn)。從陶器、青銅器、玉器及漆器等工藝品發(fā)展出以裝飾功能為主的實(shí)用性雕塑,在歷代都占有主流地位。它們分為兩大類,一類是純粹的工藝品,例如象形器皿和供擺設(shè)的小型工藝雕刻。一類是建筑裝飾,如大型陵墓或者皇宮的修建里的裝飾雕刻及各種雕塑成品。中國(guó)的雕塑作品大都講求“神韻”,中國(guó)的古代雕塑同古代建筑、繪畫、書法、詩(shī)詞、歌舞、戲劇等一道,構(gòu)建出不同于西方而屬于自己的完整獨(dú)立體系,在世界藝術(shù)之林占有極其重要的地位。我們應(yīng)當(dāng)深入研究和充分認(rèn)識(shí)本民族藝術(shù)體系的可貴之處。2.2 西方雕塑西方雕塑發(fā)源于古代希臘,古希臘人重視人體,將神塑造成完美的有血有肉的人。他們崇拜神,也崇拜和神一般完美的英雄——戰(zhàn)士與運(yùn)動(dòng)家。為他們塑造供人膜拜瞻仰的偶像和紀(jì)念像。如此形成傳統(tǒng),在西方世代相傳,成為一種純粹的雕塑藝術(shù)。在西方,“摹仿說(shuō)”的藝術(shù)思想指引了古典寫實(shí)主義的藝術(shù)發(fā)展道路,也帶領(lǐng)其寫實(shí)主義造型手法的古典雕塑藝術(shù)達(dá)到高峰,創(chuàng)造像古希臘的、古羅馬、文藝復(fù)興以致 19、20 世紀(jì)寫實(shí)雕塑的燦爛輝煌,出現(xiàn)了無(wú)數(shù)雕塑大師,留下了大量?jī)?yōu)秀的寫實(shí)性雕刻藝術(shù)遺產(chǎn)。3 在雕塑教學(xué)中藝術(shù)理念融合3.1 藝術(shù)理念融合世界是一個(gè)復(fù)雜的多面體,站在高山上和坐在草原上看到的事物千差萬(wàn)別,每個(gè)人對(duì)于藝術(shù)的理解也是大相徑庭,梵高的星空絢麗又神秘,達(dá)芬奇對(duì)刻畫人物細(xì)膩入微,畢加索的自畫像瘋狂又激烈。它們都是公認(rèn)的世界藝術(shù),不管作者感受也好,怎樣理解也罷,但對(duì)美的詮釋無(wú)疑是他們創(chuàng)造藝術(shù)最核心的部分。中西方的藝術(shù)理念縱然有許多不同之處,但美的表達(dá)和欣賞卻是它們都完成了的。何為“雕塑”?就是將無(wú)形的東西加上自己的主觀意愿最終以實(shí)體的方式呈現(xiàn)出來(lái),那里包含了你的思想,你的語(yǔ)言,沒(méi)有情感的雕塑作品與堅(jiān)實(shí)的鐵塊,山上的石頭沒(méi)有任何區(qū)別。藝術(shù)之間相互融合、互相借鑒以成為雕塑作品的大多數(shù)形式,藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律既然如此,那么藝術(shù)教育當(dāng)如何發(fā)展?是否可以套用一種模式、一種體系?我認(rèn)為藝術(shù)教育模式同樣應(yīng)該是豐富多樣的。3.2 培養(yǎng)藝術(shù)理念在學(xué)習(xí)培養(yǎng)藝術(shù)理念時(shí),我們首先要打破原有觀念的認(rèn)同,在學(xué)習(xí)中要不只從民族的角度也更要從世界的角度去看待藝術(shù)的發(fā)展,在雕塑教學(xué)中采用中西觀念結(jié)合的方式,不過(guò)分的夸大西式教育的有益條件,善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)不同風(fēng)格的藝術(shù)之美,同時(shí)重視民族藝術(shù)的學(xué)習(xí)和吸收,強(qiáng)化造型和材料技能訓(xùn)練,引導(dǎo)學(xué)生充分感悟材料,深化藝術(shù)思想和觀念表達(dá),展開(kāi)并實(shí)施實(shí)驗(yàn)性探索,培養(yǎng)學(xué)生的綜合創(chuàng)造力。將其與當(dāng)代藝術(shù)相銜接,并敞開(kāi)胸襟主動(dòng)接受西方藝術(shù)的沖擊,積極借鑒西方藝術(shù)道路的成功經(jīng)驗(yàn),進(jìn)而構(gòu)建具有中國(guó)當(dāng)代精神的理論基礎(chǔ)和藝術(shù)形式,才能使中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)真正屹立于世界藝術(shù)之林。4 結(jié)語(yǔ)從本文中我們了解到中西方不同的藝術(shù)理念,也明白了中國(guó)現(xiàn)有的雕塑教育中所存在的狹隘之處及如何來(lái)看待并解決這一問(wèn)題。歷史的發(fā)展就是不斷的綜合,唯有堅(jiān)持自我的發(fā)展并積極的吸收外來(lái)的理念,藝術(shù)才會(huì)越來(lái)越豐富多彩。眼界的開(kāi)闊才能讓學(xué)生感受到來(lái)自世界更多的美。參考文獻(xiàn):[1] 梁思成.中國(guó)建筑史學(xué)家[M].中國(guó)雕塑史,2011.[2] 孫振華.中國(guó)古代雕塑史[M].中國(guó)青年出版社.作者簡(jiǎn)介: 謝子揚(yáng)(1978—),男,湖南冷水江人,本科,助教,湖南人文科技學(xué)院美術(shù)系教師,研究方向:雕塑教育。
1
播放器加載中,請(qǐng)稍候...
系統(tǒng)無(wú)法檢測(cè)到您的Adobe Flash Player版本
建議您在線安裝最新版本的Flash Player 在線安裝
本文關(guān)鍵詞:論雕塑教學(xué)中藝術(shù)理念的培養(yǎng),由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
本文編號(hào):121383
本文鏈接:http://sikaile.net/wenyilunwen/diaosuzhuangshi/121383.html