本文關(guān)鍵詞：鏤空木雕的藝術(shù)特征在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與研究

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【摘要】：鏤空木雕藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)裝飾的重要部分,在歷史長(zhǎng)河的發(fā)展中,逐漸在傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾中占據(jù)了主要地位,隨著傳統(tǒng)文化和人文內(nèi)涵的融合,形成了深厚的文化底蘊(yùn)。室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)發(fā)展到今時(shí),人們?cè)谙硎芸臻g環(huán)境的同時(shí),也對(duì)室內(nèi)裝飾的精神文化、個(gè)性化等方面的要求有所加強(qiáng)�，F(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)相較于傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō),不管從功能需求,還是文化寓意等方面,都有了新時(shí)代的現(xiàn)代特征。本文就是從古今文化裝飾差異出發(fā),對(duì)鏤空木雕的藝術(shù)特征,在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中所呈現(xiàn)的新樣貌,進(jìn)行研究和總結(jié)。鏤空木雕在現(xiàn)代室內(nèi)中所呈現(xiàn)出的藝術(shù)特征,多傳承演變于明清時(shí)代,明清所呈現(xiàn)的鏤空木雕作品已經(jīng)非常成熟�，F(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的鏤空木雕藝術(shù)風(fēng)格繼承著中國(guó)傳統(tǒng)文化所講求的“道法自然,天人合一”的精髓,并融合了洋派的空間設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)。隨著時(shí)代的發(fā)展、人們的需求,中式風(fēng)格逐漸與西方設(shè)計(jì)共融互通,呈現(xiàn)出更加新派的審美與裝飾意義。在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)理念的影響下,鏤空木雕的藝術(shù)內(nèi)涵與文化內(nèi)涵被人們賦予了新的含義,這使其在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的使用范圍也日益豐富。本論文主要分為五個(gè)部分進(jìn)行研究,緒論主要分述了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中鏤空木雕藝術(shù)的研究背景狀況、研究的意義,從兩方面分述目前鏤空木雕藝術(shù)的研究現(xiàn)狀以及在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的應(yīng)用現(xiàn)狀,以此證明本文研究的獨(dú)創(chuàng)性和必要性,點(diǎn)明論文的研究?jī)r(jià)值,擬定論文的框架及方法；第二部分從鏤空木雕藝術(shù)的文化探源出發(fā),研究鏤空木雕藝術(shù)的文化內(nèi)涵,發(fā)展過(guò)程以及與其他木雕藝術(shù)表現(xiàn)手法的區(qū)別。將鏤空木雕的圖案的選用、紋理、材質(zhì)、所蘊(yùn)含的歷史文化作為藝術(shù)內(nèi)涵的研究對(duì)象,并列舉出鏤空木雕在明清時(shí)代的特征,將其裝飾性與實(shí)用性進(jìn)行結(jié)合來(lái)論述。第三部分以室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的鏤空木雕藝術(shù)為對(duì)象,對(duì)其在空間界面中,以及在室內(nèi)裝飾、家具陳設(shè)中的表現(xiàn)手法進(jìn)行研究分析；第四部分從現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)出發(fā),研究鏤空木雕與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的關(guān)系,在空間中設(shè)計(jì)中的作用,并著重分析鏤空木雕藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新,并由此出發(fā),進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐,得以證實(shí)本文研究的有效性；最后一部分對(duì)本文進(jìn)行總結(jié),對(duì)研究結(jié)果歸納整理,本文研究成果,以及在研究上的不足之處,并分享一些在論文研究及寫作過(guò)程中的體會(huì)與收獲。
【學(xué)位授予單位】：西安工程大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：J314.2;TU238.2

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6 張婧U，

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