本文關鍵詞：中國傳統(tǒng)雕塑之特色

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【摘要】： 中國的古代雕塑與西方的古典主義雕塑相比較走了一條不同的道路，即整個形象不追 求逼真而追求傳達了某種意境，這就無怪乎后世人在欣賞中國古典雕塑時始終在形象之外產 生某種共鳴，在本文中把這種共鳴成為古拙的藝術精神。 這種精神的實質涉及到古代人的宇宙觀，以及巫術、禮制等理性經驗的介入。但是這 種古拙精神的形成最大得益于古人的藝術行為是由情感來指導的。如果說巫術、禮制和宇宙 觀給古代藝術提供了內容的話，那么情感則指導古人建立了自己的藝術手段。對客體對象的 結構的提出，對象價值的判斷、性狀特征的分析、心理視象的形成，都是在情感的包孕中完 成的。 古人精神生活的一個基本事實是，所有的形式都被情感所滲透和支配著。在長期的生 產實踐中古人形成了三種審美心理圖式：模仿圖式、抽象圖式和綜合圖式。這些圖式促使了 造型符號的形成，從而使中國的獨特藝術觀念的結構和基質不斷生成，并使雕像更富于運動 感和表情。情感的融入從原始社會開始，它貫穿了整個中國古代藝術。 古拙精神的另一個表現(xiàn)方式是造型特征，古人通過對自然物的模仿，即寫實性審美特 征，來達到造型的目的。在模仿的過程中抽象是中國特有的特征，古人熟練的運用三角形， 圓形等去吸收、規(guī)范自然原型的能力令人嘆為觀止。他們自由的運用各種變形造型來表達他 們的愿望，并試圖借助這些程式使繁雜無序的自然外觀、紛繁變幻的感覺世界都規(guī)范到一個 具有理性的模式中去。這促使古代造型藝術的裝飾性審美特征的日益生成。抽象和變形方法 的反復運用，致使形象中的原型成分被不斷的排除出去，形成了純粹的裝飾形象，在許多時 候甚至形成了完全和對象自然屬性無關的新的形象。裝飾性審美特征的形成的還依賴于形象 整體結構的形成。虛幻性的審美特征是古代雕塑的另一個特征，對于古人來說，凡是在他們 心靈中引起崇拜、敬畏或恐懼的東西都可能成為藝術創(chuàng)造的對象，古人力圖將這個虛幻的世 界納入一種物質實體中去。方法就是綜合自然形體，包括兩種原型相混合，將自然物的特殊 功能的部分進行組合，，把自然形體通過怪異的方式重新組合等手段。古拙精神的表達還得益 于綜合意識上的感官刺激，通過把某一形象或形式放在特定的環(huán)境中或賦予某種意義來達到 審美功能。在許多造型符號上，審美不是對形式而言的，而是對形式和意義之間關系的一種 肯定。環(huán)境形成崇高感的重要因素是它與內容在特定的情境中互相協(xié)調。此外外來文化也推 動了中國古代造型藝術的發(fā)展與成熟。
【關鍵詞】：
【學位授予單位】：大連理工大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2001
【分類號】：J305
【目錄】：

• 中國傳統(tǒng)雕塑之特色6-9
• 一、 精神的緣起與內涵9-22
• 1． 古代自然宇宙觀的形成9-11
• 2． 情感的融入是古代雕塑的重要元素11-20
• 3． 巫術、禮制與經驗理性的介入20-22
• 二、 中國傳統(tǒng)雕塑的造型特征22-47
• 1． 模擬自然物象的方法與寫實性審美特征23-27
• 2． 抽象意識與裝飾性審美特征27-31
• 3． 綜合自然形體與虛幻性審美特征31-34
• 4． 追求綜合意識上的感官刺激的特征34-39
• 5． 韻律感受的特征39-41
• 6． 多種文化融合的特征41-47
• 三、 總結47-49

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