本文關(guān)鍵詞：吳天明電影的西部經(jīng)驗(yàn)

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【摘要】：吳天明是第四代導(dǎo)演的代表之一,在上世紀(jì)80年代,他憑借《人生》、《老井》、《變臉》等影片開(kāi)拓了中國(guó)西部電影的先河,獲得了享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的輝煌。在吳天明一生的藝術(shù)生涯中,他始終保持著現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則與悲天憫人的人文情懷,他的作品始終滲透著凝重而悠遠(yuǎn)的悲劇美學(xué)風(fēng)格。在全球化、后現(xiàn)代化和多元文化語(yǔ)境下,對(duì)于吳天明電影的電影藝術(shù)風(fēng)格研究,隨著吳天明的離世再一次引起了筆者的關(guān)注。在獨(dú)特的個(gè)人西部體驗(yàn)、特殊的時(shí)代背景的共同作用下,吳天明的電影作品體現(xiàn)出鮮明的西部視覺(jué)意象、崇高的悲劇美和悲憫的人文情懷。他的電影的西部意象表現(xiàn)在他對(duì)黃土地、農(nóng)耕文明、西北民俗的偏愛(ài),電影的悲劇美學(xué)特征表現(xiàn)在對(duì)于人與自然、人與社會(huì)、不同文化形態(tài)之間沖突的表現(xiàn),電影中的人文情懷表現(xiàn)在他的電影中有著植根于土地的憂患意識(shí)、蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的現(xiàn)代意識(shí)、基于苦難的開(kāi)拓精神、擺脫命運(yùn)的抗?fàn)幘�。從“作者論”的角度講,吳天明是他作品的真正作者,因?yàn)樵谒幌盗凶髌分?他始終堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格、悲劇美學(xué)內(nèi)蘊(yùn)和人文精神訴求,對(duì)于吳天明的個(gè)人生活體驗(yàn)、感情經(jīng)歷的研究,有利于從總體上把握他的美學(xué)風(fēng)格和人文內(nèi)涵。因此,論文第二章是吳天明的個(gè)人體驗(yàn)與影像表達(dá),筆者意在通過(guò)對(duì)吳天明個(gè)人生活履歷的研究,從整體上把握吳天明電影的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)(此處“西部經(jīng)驗(yàn)”和“藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)”是對(duì)于同一個(gè)事物的不同表達(dá),下文相同)。由于特殊的生活履歷,他有對(duì)西部最直接的體驗(yàn)：苦難、憂患與悲憫,這種由直接的情感體驗(yàn)影響了他一生的創(chuàng)作。他對(duì)土地與農(nóng)民、國(guó)家與民族、歷史與文化有著獨(dú)特的體驗(yàn)與思考。第三章論述了吳天明電影的西部意象的呈現(xiàn),主要表現(xiàn)在以黃土地、農(nóng)耕文明、西北民俗等意象為主的視覺(jué)呈現(xiàn)。第四章論述了吳天明電影中的悲劇美學(xué)意蘊(yùn)。在特殊的歷史的背景下,基于獨(dú)特的“西部體驗(yàn)”,吳天明積極發(fā)揚(yáng)主體意識(shí),以直面現(xiàn)實(shí)的勇氣,表現(xiàn)真實(shí)的生活、揭示社會(huì)矛盾,表達(dá)了一個(gè)人文知識(shí)分子積極的人生思考。從《人生》到《百鳥(niǎo)朝鳳》,無(wú)論是高加林的人生欲求與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的沖突,還是孫旺泉與險(xiǎn)惡的自然之間的沖突,或是新舊文化之間的產(chǎn)生的沖突,這些沖突構(gòu)成了他的作品的悲劇內(nèi)核。第五章是基于西部體驗(yàn)的人文情懷意蘊(yùn),當(dāng)吳天明把這種強(qiáng)烈的個(gè)人情感體驗(yàn)上升為一種影像的表達(dá),他的作品滲透出植根于土地的憂患意識(shí)、蘊(yùn)含傳統(tǒng)的現(xiàn)代意識(shí)、基于苦難的開(kāi)拓精神和擺脫命運(yùn)的抗?fàn)幘�。第六章是�?duì)吳天明電影經(jīng)驗(yàn)當(dāng)下意義的探究,從某種角度上說(shuō),無(wú)論電影的藝術(shù)形式如何發(fā)展,電影的內(nèi)容始終是深埋在現(xiàn)實(shí)的土壤里的。因此研究吳天明作品的美學(xué)特質(zhì)是具有現(xiàn)實(shí)參考價(jià)值的。由于生活經(jīng)歷、藝術(shù)思想、價(jià)值觀的不同,不同的導(dǎo)演作品具有強(qiáng)烈的個(gè)人美學(xué)風(fēng)格,吳天明的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)是建立在苦難、憂患、悲憫的個(gè)人體驗(yàn)之上的,由于對(duì)西部的特殊情感,他的作品呈現(xiàn)出以黃土地、農(nóng)耕文明、西北民俗為表征的視覺(jué)呈現(xiàn),在審美內(nèi)涵上體現(xiàn)出強(qiáng)烈的悲劇美學(xué)風(fēng)格,在人文內(nèi)涵上呈現(xiàn)出植根于土地的憂患意識(shí)、蘊(yùn)含傳統(tǒng)的現(xiàn)代意識(shí)、基于苦難的開(kāi)拓精神和擺脫命運(yùn)的抗?fàn)幘?這些美學(xué)經(jīng)驗(yàn)可以歸納為“吳天明的西部經(jīng)驗(yàn)”。本文認(rèn)為：吳天明的“西部經(jīng)驗(yàn)”是時(shí)代背景、個(gè)人性格共同作用的結(jié)果,他開(kāi)創(chuàng)的《人生》、《老井》為代表的西部電影模式也只是西部電影的一種類(lèi)型、一個(gè)局部、一個(gè)階段,吳天明的西部電影只是西部電影的開(kāi)始,西部電影的發(fā)展需要在借鑒“吳天明經(jīng)驗(yàn)”的基礎(chǔ)上進(jìn)行更深層次的藝術(shù)探索與追求。
【關(guān)鍵詞】：吳天明 電影 西部經(jīng)驗(yàn) 悲劇美學(xué) 第四代 現(xiàn)實(shí)主義
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類(lèi)號(hào)】：J905
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-9
• 第1章 緒論9-15
• 1.1 研究目的與意義9-10
• 1.2 文獻(xiàn)綜述10-13
• 1.3 研究思路、研究方法與主要研究問(wèn)題13-15
• 第2章 吳天明的西部體驗(yàn)及其影像表達(dá)15-19
• 2.1 苦難、憂患與悲憫：吳天明的西部體驗(yàn)15-16
• 2.2 基于西部體驗(yàn)的影像表達(dá)16-19
• 第3章 吳天明電影中的西部視覺(jué)呈現(xiàn)19-23
• 3.1 用黃土地涂抹的畫(huà)卷底色19-20
• 3.2 用農(nóng)耕文明勾勒的主要色調(diào)20-21
• 3.3 用西北民俗暈染的人生畫(huà)卷21-23
• 第4章 基于西部體驗(yàn)的悲劇美學(xué)意蘊(yùn)23-28
• 4.1 《人生》：人與社會(huì)的悲劇性沖突23-24
• 4.2 《老井》：人與自然的悲劇性沖突24-26
• 4.3 《百鳥(niǎo)朝鳳》：正在消失的文化與正在產(chǎn)生的文化的悲劇性沖突26-28
• 第5章 基于西部體驗(yàn)的人文精神訴求28-34
• 5.1 根植于土地的憂患意識(shí)28-29
• 5.2 蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的現(xiàn)代意識(shí)29-30
• 5.3 基于苦難的開(kāi)拓精神30-32
• 5.4 擺脫命運(yùn)的抗?fàn)幘?/span>32-34
• 第6章 吳天明電影的“西部經(jīng)驗(yàn)”的當(dāng)下意義34-38
• 6.1 堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義精神34-35
• 6.2 保持民族文化的熱愛(ài)35-36
• 6.3 堅(jiān)守人文主義情懷36
• 6.4 保持不斷的藝術(shù)探索36-38
• 結(jié)語(yǔ)38-39
• 參考文獻(xiàn)39-42
• 致謝42-43
• 攻讀碩士學(xué)位期間科研成果43

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 文源;中國(guó)西部電影中的民族精神研究[D];西北大學(xué);2014年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 廖旺;中國(guó)西部電影中底層人物形象塑造的變遷[D];西北大學(xué);2013年

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本文編號(hào)：544616