本文關(guān)鍵詞：新世紀(jì)我國歷史文化紀(jì)錄片對中國傳統(tǒng)文化詮釋方式的研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：新世紀(jì)以來,歷史文化紀(jì)錄片蓬勃發(fā)展,隨著《復(fù)活的軍團(tuán)》、《故宮》、《大明宮》、《頤和園》、《故宮100》等紀(jì)錄片的播出,興起了一股對于中國傳統(tǒng)文化的尋根熱潮。本文所論及的中國傳統(tǒng)文化,不是簡單對于歷史文化紀(jì)錄片本體的裝飾物,將歷史文化紀(jì)錄片與中國傳統(tǒng)文化對接而論,旨在對今后的歷史文化紀(jì)錄片創(chuàng)作提供一點借鑒以及參考,同時也是對中國傳統(tǒng)文化的弘揚。與人文紀(jì)錄片相比較,歷史文化類紀(jì)錄片更傾向于在建構(gòu)歷史的過程中表述文化內(nèi)涵,其中有介紹物質(zhì)文化的《故宮》、《大明宮》、《頤和園》等,也有介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容的《宋之韻》等。這些歷史文化紀(jì)錄片不僅僅對于其中所展現(xiàn)的中國傳統(tǒng)物質(zhì)文化進(jìn)行表現(xiàn),同時也對其所處于的時代、地域以及其中所蘊(yùn)含的精神文化進(jìn)行講述,集趣味性與知識性于一體。新世紀(jì)從時間概念上來劃分應(yīng)為我們所處于的剛出現(xiàn)與正在經(jīng)驗到的世紀(jì)——21世紀(jì),同時,自21世紀(jì)以來,歷史文化紀(jì)錄片的新創(chuàng)作手法更是其成功的主要因素,故而本文選取新世紀(jì)以來中央電視臺制作和播出的收視率較高并廣為人知的歷史文化紀(jì)錄片作為研究對象。本文運用符號學(xué)與敘事學(xué)的一部分理論方法對新世紀(jì)以來歷史文化紀(jì)錄片進(jìn)行研究以及論述并得出三種詮釋方式的結(jié)論:歷史文化紀(jì)錄片運用客觀性的詮釋方式保證影片所現(xiàn)內(nèi)容的真實性;運用視聽化的詮釋方式增加畫面的藝術(shù)感;運用故事化的詮釋方式增加其趣味性。筆者運用個案分析法對歷史文化紀(jì)錄片《故宮100》進(jìn)行更加細(xì)致與具體的分析并關(guān)注其在詮釋中國傳統(tǒng)文化過程中的語言創(chuàng)新。第一部分,本文主要論述歷史文化紀(jì)錄片在詮釋中國傳統(tǒng)文化的過程中所具有的特征,通過歷史文化紀(jì)錄片語言的生動性、歷史文化紀(jì)錄片內(nèi)容的可信性與歷史文化紀(jì)錄片傳播媒介的廣泛性三個方面來論述。第二部分為本文的主要論述部分,也是本文的重點論述部分。首先,歷史文化紀(jì)錄片在講述中國傳統(tǒng)文化的過程中運用歷史文獻(xiàn)資料以佐證其所述史實的客觀性以及真實性,運用文物資料直觀展現(xiàn)中國不同時期的傳統(tǒng)物質(zhì)文化。其次,歷史文化紀(jì)錄片用影像中的符號來表達(dá)中國傳統(tǒng)文化中的精神文化內(nèi)涵,用解說詞來直接揭示影像中所蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化,用音樂音效來直觀表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中的器樂文化。在此部分中,筆者論述畫面、解說詞、音樂音效這三種元素如何對中國傳統(tǒng)文化中的意境進(jìn)行詮釋是本文的創(chuàng)新之處。再次,歷史文化紀(jì)錄片運用真實再現(xiàn)的方式來還原中國傳統(tǒng)服飾文化、民俗文化以及建筑文化,而適當(dāng)變換敘事視角與敘事結(jié)構(gòu)也可增加歷史文化紀(jì)錄片在詮釋中國傳統(tǒng)文化過程中的趣味性與可看性。第三部分為以《故宮100》為個案進(jìn)行具體分析來論證第二部分所述的理論內(nèi)容,并更為注重論述其在這三種詮釋方式的基礎(chǔ)上進(jìn)行的變化與創(chuàng)新。
【關(guān)鍵詞】：歷史文化紀(jì)錄片 中國傳統(tǒng)文化 詮釋方式 《故宮100》
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：J952
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• 英文摘要5-9
• 引言9-13
• （一）選題背景9
• （二）目前研究現(xiàn)狀分析9-10
• （三）研究對象的界定10-12
• （四）研究方法與內(nèi)容12-13
• 一、歷史文化紀(jì)錄片對中國傳統(tǒng)文化詮釋的特征13-17
• （一）歷史文化紀(jì)錄片語言的生動性13-14
• （二）歷史文化紀(jì)錄片內(nèi)容的可信性14-15
• （三）歷史文化紀(jì)錄片傳播媒介的廣泛性15-17
• 二、歷史文化紀(jì)錄片對中國傳統(tǒng)文化詮釋方式的探析17-31
• （一）客觀性的詮釋方式17-19
• 1.歷史文獻(xiàn)資料17-18
• 2.文物資料18-19
• （二）視聽化的詮釋方式19-24
• 1.畫面鏡頭20-22
• 2.解說詞22-23
• 3.音樂音效23-24
• （三）故事化的詮釋方式24-31
• 1.“真實再現(xiàn)”的運用25-27
• 2.敘事視角27-29
• 3.敘事結(jié)構(gòu)29-31
• 三、以《故宮 100》為個案的詮釋方式分析31-38
• （一）《故宮 100》的畫面語言分析31-33
• 1.畫面中的意境與符號31-32
• 2.動畫效果中的意象32-33
• （二）《故宮 100》的聲音語言分析33-35
• 1.生動的解說詞33-34
• 2.音樂音效的獨特魅力34-35
• （三）《故宮 100》的敘事分析35-38
• 1.全知視角與內(nèi)視角的交叉運用35-36
• 2.“積木式”結(jié)構(gòu)與線性結(jié)構(gòu)的結(jié)合36-38
• 結(jié)語38-39
• 參考文獻(xiàn)39-40
• 后記40

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 熊忠輝;修辭學(xué)觀照中的視聽傳播[J];南京政治學(xué)院學(xué)報;2000年05期

  本文關(guān)鍵詞：新世紀(jì)我國歷史文化紀(jì)錄片對中國傳統(tǒng)文化詮釋方式的研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：471747