發(fā)布時間：2017-05-28 10:05

  本文關(guān)鍵詞：當(dāng)下中國佛教題材電影研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：佛教題材電影是取材于佛教歷史、佛教典故、佛教人物或展現(xiàn)佛教藝術(shù)和佛教發(fā)展現(xiàn)狀的影片,該題材影片是將中國傳統(tǒng)文化重要組成部分——佛教文化以電影語言呈現(xiàn)在觀眾面前。佛教題材電影的歷史最早可追溯至1920年梅蘭芳先生主演的戲曲片《天女散花》,此后在20年代的電影商業(yè)競爭中曾有過改編佛教文學(xué)的熱潮�？谷諔�(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期,佛教題材電影受戰(zhàn)時社會動蕩的影響數(shù)量驟減,直到新中國成立,佛教題材電影在香港和臺灣得以恢復(fù),而大陸地區(qū)的佛教題材影片創(chuàng)作遲至改革開放后才得以延續(xù)。歷史的看,中國佛教題材電影雖然斷斷續(xù)的發(fā)展,但卻在不同時期呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格和樣式,且逐漸形成了獨具佛教美學(xué)和中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的影片。本文將嘗試在梳理中國佛教題材電影歷史發(fā)展脈絡(luò)的基礎(chǔ)上,重點探究新世紀(jì)以來佛教題材電影的敘事策略和人文內(nèi)涵,總結(jié)并反思佛教題材電影的成就與不足。
【關(guān)鍵詞】：佛教 中國電影 電影史 文學(xué)改編 類型片
【學(xué)位授予單位】：貴州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：J905
【目錄】：

• 摘要2-3
• Abstract3-6
• 緒論6-19
• 一、選題背景與意義6-9
• 二、概念界定與研究現(xiàn)狀9-16
• 三、文章結(jié)構(gòu)與內(nèi)容16-19
• 第一章 佛教題材電影的歷史與現(xiàn)狀19-48
• 第一節(jié) 萌芽（1920—1942）21-32
• 一、商務(wù)印書館與中國佛教題材電影的緣起21-25
• 二、佛教文學(xué)改編電影與商業(yè)訴求25-29
• 三、“佛化電影”的構(gòu)想29-30
• 四、“孤島”時期的佛教題材電影30-32
• 第二節(jié) 停滯（1942—1952）32-34
• 第三節(jié) 延續(xù)（1952——1979）34-39
• 一、佛教題材電影的恢復(fù)與空間位移34-36
• 二、少林寺題材的類型化探索36-38
• 三、《西游記》題材的動畫片38-39
• 第四節(jié) 探索（1979—2000）39-43
• 一、兩岸三地共同探索39-42
• 二、佛教界與電影界的互動與合作42-43
• 第五節(jié) 發(fā)展（2000—2014）43-48
• 一、全球化語境下的佛教題材電影43-44
• 二、佛教文學(xué)改編電影的傳承與開拓44-46
• 三、現(xiàn)實主義傳統(tǒng)與佛教題材電影46-48
• 第二章 佛教題材電影的敘事策略48-56
• 第一節(jié) 佛教題材電影的敘事視角48-50
• 一、依佛教人物的事跡展開敘事48-49
• 二、佛家的因果觀與“大團(tuán)圓”結(jié)局49-50
• 第二節(jié) 佛教符號的運(yùn)用與喻指50-53
• 一、蓮花：出淤泥而不染——尤以《不肯去觀音》為例50-52
• 二、佛光：佛教文化影響下的電影用光—尤以《玄奘大師》為例52-53
• 第三節(jié) 佛教題材電影的人物塑造53-56
• 一、濟(jì)公活佛：游本昌的喜劇表演54
• 二、弘一大師：濮存昕從戲劇化表演到生活化表演的過度54-56
• 第三章 佛教題材電影的人文內(nèi)涵56-59
• 第一節(jié) 光影世界中的佛教倫理56-57
• 第二節(jié) 視聽呈現(xiàn)出的國族情懷57-59
• 第四章 佛教題材電影的成就與不足59-62
• 第一節(jié) 產(chǎn)業(yè)時代下的電影文化訴求59-60
• 第二節(jié) 平常心：在邊緣處境中摸索前行60-62
• 結(jié)語62-63
• 致謝63-65
• 參考文獻(xiàn)65-67
• 附錄67-68

  本文關(guān)鍵詞：當(dāng)下中國佛教題材電影研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：402396