周星馳是華語影壇的標(biāo)志性人物之一,其電影中通常呈現(xiàn)出反叛的特點,但在仔細(xì)分析后,卻能發(fā)現(xiàn)其電影常在表面的反叛中蘊含著內(nèi)在的回歸。與周星馳電影呈現(xiàn)出的特點類似,解構(gòu)主義也是一種反叛的思想,在對待傳統(tǒng)的問題上卻不是完全的破壞與否定,而是在原有的基礎(chǔ)上進行一種全新的解讀,因此,本文便從解構(gòu)主義的視角對周星馳電影進行研究。第一章以德里達為中心對解構(gòu)主義的形成進行概述,重點分析德里達的核心思想“延異”,將解構(gòu)主義的特點進行歸納:反權(quán)威、反中心、反理性、反二元對立等,但解構(gòu)主義的本質(zhì)不是完全的破壞與否定,而是進行著重構(gòu);第二章將周星馳電影中解構(gòu)主義的成因總結(jié)為香港殖民歷史的社會背景與周星馳單親家庭的成長環(huán)境;第三章去分析周星馳電影中解構(gòu)主義的呈現(xiàn):反中心,呈現(xiàn)為對電影進行無中心的自由創(chuàng)作;反權(quán)威、反理性,呈現(xiàn)為擺脫固定的語言風(fēng)格與表演方式;反對二元對立,呈現(xiàn)為電影中隱藏著悲劇色彩,實現(xiàn)悲與喜的差異性共存;解構(gòu)主義的本質(zhì)是重構(gòu),所以本文在第四章以此展開論述,嘗試去發(fā)掘周星馳電影中的重構(gòu)方式。解構(gòu)主義是一種分析問題的方式,以此視角去分析周星馳電影,區(qū)別于通常對其作后現(xiàn)代主義的模式化分析。本文在分析周星...

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【學(xué)位級別】：碩士

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圖2-1《功夫》中阿星與啞女最能表現(xiàn)周星馳殘缺家庭觀念的電影是其轉(zhuǎn)戰(zhàn)幕后之前的最后一部作品《長江七

圖2-1《功夫》中阿星與啞女表現(xiàn)周星馳殘缺家庭觀念的電影是其轉(zhuǎn)戰(zhàn)幕后之前的最后一部作品電影講述的是單親家庭中孩子的成長經(jīng)歷，被定義為科幻喜劇片《長江七號》的拍攝只是為了去給大家講述自己小時候的故事，他

圖2-2《長江七號》中小狄與外星寵物殘缺的家庭觀念使周星馳在電影中再現(xiàn)了許多“孤兒”形象，但這種再現(xiàn)并不是

第二章周星馳電影中解構(gòu)主義的成因現(xiàn)的都是悲劇卻被觀眾當(dāng)成了喜劇�！雹佟堕L江七號》便是重復(fù)了周星馳歷，他在單親家庭中成長，七歲時父母離婚，周星馳跟隨母親成長。他境與成長經(jīng)歷正如影片中描述的一樣，但有一點是相反的，影片中小狄少的是母愛，而周星馳所處的單親家庭缺少的是父愛。這部電影對....

圖2-3《功夫》中的貧困社區(qū)成長經(jīng)歷決定了周星馳在電影創(chuàng)作中的思維方式，同其他在單親家庭中長大的孩

圖2-3《功夫》中的貧困社區(qū)成長經(jīng)歷決定了周星馳在電影創(chuàng)作中的思維方式，同其他在單親家庭中長大樣，周星馳習(xí)慣用細(xì)微的視角去觀察問題，并喜歡用差異性的方式去表現(xiàn)問影中便體現(xiàn)為宏大敘事的消失。正如解構(gòu)主義拒絕中心主義、提倡差異共存馳電影中，無論是早、中期表現(xiàn)出的無中心、無主....

圖3-1《武狀元蘇乞兒》中蘇察哈爾燦與如霜傳統(tǒng)的道德觀也在周星馳電影中被破壞，如《九品芝麻官》中，包龍星的父親是

韋小寶為臣，康熙為君，但韋小寶對康熙沒有任何敬畏，康熙縮縮，即便在金庸創(chuàng)作的原始文本中，兩者之間的君臣倫理也并沒有被破糊；在《大內(nèi)密探零零發(fā)》中也是如此，皇帝與內(nèi)侍之間應(yīng)具備的君臣倫馳破壞……因此，周星馳的每一部電影中，破壞的最為明顯的單元化秩序。傳統(tǒng)的認(rèn)知觀也被周星馳在電影中....

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