�。颊�"家園意識(shí)"這一理念,實(shí)際上最初是由德國(guó)存在主義哲學(xué)家海德格爾所提出。在現(xiàn)代社會(huì)里,在工業(yè)化與信息化快速發(fā)展的同時(shí),隨之而來(lái)的是嚴(yán)重的環(huán)境污染,不斷加劇的生態(tài)危機(jī),人類對(duì)大自然過(guò)多地索取,人類的物質(zhì)欲望愈加強(qiáng)烈,而精神上卻越來(lái)越迷茫。"無(wú)家可歸"成為人們普遍的心理感受。正是基于此,人類要回到最本真的與自然和諧相處的狀態(tài),有必要對(duì)家園的意義進(jìn)行重新審視。從微觀層面來(lái)說(shuō),對(duì)家園的找尋與保護(hù),可以維持人的生物生命存在;從中觀層面來(lái)說(shuō),對(duì)家園的 

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【文章目錄】：
一、邏輯起點(diǎn):電視劇《奢香夫人》的歷史遵循
    (一)彝族人民在貴州的生存境遇的歷史
    (二)電視劇《奢香夫人》劇情線索概覽
二、家園找尋:人的生物生命有所安頓
    (一)開山通道,給水西地區(qū)社會(huì)帶來(lái)穩(wěn)定
    (二)務(wù)實(shí)勤政,使家族群體的生命免受傷害
    (三)高瞻遠(yuǎn)矚,讓民族同胞免受生靈涂炭
三、家園回歸:人的精神生命有所向往
    (一)青春化的敘事使情感得到升華
    (二)矛盾沖突的化解使力量得到彰顯
    (三)緊跟時(shí)代的步伐使完美得到涵化
四、家園追問(wèn):人的社會(huì)生命有所記憶
    (一)在生命不朽的功績(jī)里書寫歷史
    (二)從族群身份的認(rèn)同中走進(jìn)歷史
    (三)在中華民族共同體的理念中豐富歷史


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]淺論重大革命歷史題材電視劇的青春化敘事[J]. 楊洪濤.  中國(guó)電視. 2012(08)
[2]奢香的遺產(chǎn)——明初政治文化外緣區(qū)域秩序建構(gòu)的一個(gè)案例[J]. 趙軼峰.  貴州社會(huì)科學(xué). 2012(02)
[3]彝族在貴州高原的古代歷史變遷[J]. 余宏模.  貴州民族研究. 1996(02)



本文編號(hào)：3683222