《千與千尋》在環(huán)境描寫(xiě)、故事情節(jié)的發(fā)展邏輯和人物的塑造等方面都明顯繼承了日本文藝中的物哀美學(xué),但另一方面它又實(shí)現(xiàn)了對(duì)于傳統(tǒng)物哀美學(xué)的超越。首先《千與千尋》的物哀意象立足于現(xiàn)代社會(huì)的理性管理制度;其次物哀的核心也不再聚焦于個(gè)人體驗(yàn),而是側(cè)重于關(guān)注個(gè)體的異化;最后,物哀所表現(xiàn)的情感不再是孤寂,而是孤獨(dú)。而千尋之所以能夠獲得救贖主要是基于對(duì)自我同一性的堅(jiān)守,對(duì)于責(zé)任的承擔(dān),以及對(duì)愛(ài)的追求。從這個(gè)意義而言,《千與千尋》實(shí)現(xiàn)了對(duì)于傳統(tǒng)物哀美學(xué)的超越,并在此基礎(chǔ)上融入一種現(xiàn)代性的價(jià)值觀。這也是《千與千尋》能受到廣泛認(rèn)同的原因之所在。 

【文章來(lái)源】：湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào). 2020,40(03)

【文章頁(yè)數(shù)】：5 頁(yè)

【文章目錄】：
一、《千與千尋》中的物哀美學(xué)
    (一)“物哀”概念的提出及其流變
    (二)《千與千尋》對(duì)物哀美學(xué)的繼承
二、《千與千尋》對(duì)于傳統(tǒng)物哀觀念的突破
    (一)從對(duì)自然的物哀到對(duì)理性的物哀
    (二)從孤寂到孤獨(dú)的情感體驗(yàn)
三、“現(xiàn)代物哀”下救贖觀的轉(zhuǎn)變
    (一)自我同一性的堅(jiān)守
    (二)對(duì)于自身責(zé)任的承擔(dān)
    (三)“愛(ài)”是救贖的動(dòng)力來(lái)源
四、結(jié)語(yǔ)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]現(xiàn)代法治、科層官僚制與“理性鐵籠”——從韋伯的社會(huì)理論之法出發(fā)[J]. 馬劍銀.  清華法學(xué). 2008(02)
[2]論自我同一性概念的整合[J]. 韓曉峰,郭金山.  心理學(xué)探新. 2004(02)



本文編號(hào)：3622605