中國電影美學(xué)在與中國傳統(tǒng)美學(xué)進行對接的時候,應(yīng)當(dāng)考慮到將中國古代美學(xué)的核心范疇納入一種具有電影本體意義的理論范式之中,而不能滿足于把中國古代文學(xué)的概念直接移植到電影美學(xué)的體系之中,比如把詩歌的、繪畫的、戲曲的概念直接引入電影的理論體系之中。我們所期望的是能夠在與詩意、畫意、筆意相互平行的美學(xué)范疇內(nèi)建構(gòu)我們關(guān)于中國電影美學(xué)的核心概念——這個概念就是影意。 

【文章來源】：電影藝術(shù). 2020,(06)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【部分圖文】：

電影影意結(jié)構(gòu)

中國電影最根本的美學(xué)屬性是什么？我們通常都是從邏輯學(xué)的范式來給中國電影下定義。這種力圖從歷史主義的路徑上把握中國電影審美本質(zhì)的命題，是我們破解中國電影美學(xué)問題的一貫思路�，F(xiàn)在，有沒有一種不是從縱向的歷史維度，而是從橫向的藝術(shù)維度來探討中國電影審美特質(zhì)的方法呢？易言之，我們在沿著中國電影歷史的發(fā)展方向?qū)で笃涿缹W(xué)本質(zhì)的同時，能不能參照中國古典美學(xué)的橫向路徑，即能不能參照中國其他藝術(shù)形式的美學(xué)定義，來認識、概括中國電影的審美特質(zhì)呢？（如圖1)我們知道，在中國傳統(tǒng)的審美判斷中，強調(diào)詩，要有詩意；畫，要有畫意；字，要有筆意。一首詩，如果沒有詩意，那便不成其為詩；一幅畫，如果沒有畫意，便不成其為一幅畫；一幅字，如果沒有筆意，便不成其為一幅字。這并不是說它們真的不是詩、不是畫、不是字，而是說它們失去了詩之所以為詩、畫之所以為畫、字之所以為字的最根本的要義。一部藝術(shù)作品如果失去了詩意、畫意、筆意就等于失去了其存在的靈魂而僅僅留下了其自身的軀殼。有鑒于此，參照我們此前對于中國古代意象美學(xué)的歷史考察，我們可以確認：“意”在中國美學(xué)體系中占據(jù)著極其重要的地位。它是構(gòu)成中國古典美學(xué)體系的基本范疇之一�，F(xiàn)在如果我們延續(xù)中國古代美學(xué)的這種直觀、感悟的思維方法，是不是可以在藝術(shù)美學(xué)的領(lǐng)域中繼續(xù)邁進，可以與詩意、畫意、筆意相平行的美學(xué)范疇內(nèi)建構(gòu)我們關(guān)于中國電影美學(xué)的本體論命題呢？（如圖2）我們認為，這不僅對于中國電影美學(xué)話語體系的建構(gòu)是一條行之有效的路徑，而且對于整個中國電影學(xué)派的理論建構(gòu)也是一種切實可行的方法。

【參考文獻】：
期刊論文
[1]光影論——中國電影史前形態(tài)的文化尋蹤[J]. 賈磊磊.  三峽論壇（三峽文學(xué)·理論版）. 2020(05)
[2]思想，電影表述的N種方式[J]. 賈磊磊.  名作欣賞. 2020(13)



本文編號：3594993