中國(guó)電影美學(xué)在與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)進(jìn)行對(duì)接的時(shí)候,應(yīng)當(dāng)考慮到將中國(guó)古代美學(xué)的核心范疇納入一種具有電影本體意義的理論范式之中,而不能滿足于把中國(guó)古代文學(xué)的概念直接移植到電影美學(xué)的體系之中,比如把詩(shī)歌的、繪畫(huà)的、戲曲的概念直接引入電影的理論體系之中。我們所期望的是能夠在與詩(shī)意、畫(huà)意、筆意相互平行的美學(xué)范疇內(nèi)建構(gòu)我們關(guān)于中國(guó)電影美學(xué)的核心概念——這個(gè)概念就是影意。 

【文章來(lái)源】：電影藝術(shù). 2020,(06)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：8 頁(yè)

【部分圖文】：

電影影意結(jié)構(gòu)

中國(guó)電影最根本的美學(xué)屬性是什么？我們通常都是從邏輯學(xué)的范式來(lái)給中國(guó)電影下定義。這種力圖從歷史主義的路徑上把握中國(guó)電影審美本質(zhì)的命題，是我們破解中國(guó)電影美學(xué)問(wèn)題的一貫思路�，F(xiàn)在，有沒(méi)有一種不是從縱向的歷史維度，而是從橫向的藝術(shù)維度來(lái)探討中國(guó)電影審美特質(zhì)的方法呢？易言之，我們?cè)谘刂袊?guó)電影歷史的發(fā)展方向?qū)で笃涿缹W(xué)本質(zhì)的同時(shí)，能不能參照中國(guó)古典美學(xué)的橫向路徑，即能不能參照中國(guó)其他藝術(shù)形式的美學(xué)定義，來(lái)認(rèn)識(shí)、概括中國(guó)電影的審美特質(zhì)呢？（如圖1)我們知道，在中國(guó)傳統(tǒng)的審美判斷中，強(qiáng)調(diào)詩(shī)，要有詩(shī)意；畫(huà)，要有畫(huà)意；字，要有筆意。一首詩(shī)，如果沒(méi)有詩(shī)意，那便不成其為詩(shī)；一幅畫(huà)，如果沒(méi)有畫(huà)意，便不成其為一幅畫(huà)；一幅字，如果沒(méi)有筆意，便不成其為一幅字。這并不是說(shuō)它們真的不是詩(shī)、不是畫(huà)、不是字，而是說(shuō)它們失去了詩(shī)之所以為詩(shī)、畫(huà)之所以為畫(huà)、字之所以為字的最根本的要義。一部藝術(shù)作品如果失去了詩(shī)意、畫(huà)意、筆意就等于失去了其存在的靈魂而僅僅留下了其自身的軀殼。有鑒于此，參照我們此前對(duì)于中國(guó)古代意象美學(xué)的歷史考察，我們可以確認(rèn)：“意”在中國(guó)美學(xué)體系中占據(jù)著極其重要的地位。它是構(gòu)成中國(guó)古典美學(xué)體系的基本范疇之一�，F(xiàn)在如果我們延續(xù)中國(guó)古代美學(xué)的這種直觀、感悟的思維方法，是不是可以在藝術(shù)美學(xué)的領(lǐng)域中繼續(xù)邁進(jìn)，可以與詩(shī)意、畫(huà)意、筆意相平行的美學(xué)范疇內(nèi)建構(gòu)我們關(guān)于中國(guó)電影美學(xué)的本體論命題呢？（如圖2）我們認(rèn)為，這不僅對(duì)于中國(guó)電影美學(xué)話語(yǔ)體系的建構(gòu)是一條行之有效的路徑，而且對(duì)于整個(gè)中國(guó)電影學(xué)派的理論建構(gòu)也是一種切實(shí)可行的方法。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]光影論——中國(guó)電影史前形態(tài)的文化尋蹤[J]. 賈磊磊.  三峽論壇（三峽文學(xué)·理論版）. 2020(05)
[2]思想，電影表述的N種方式[J]. 賈磊磊.  名作欣賞. 2020(13)



本文編號(hào)：3594993