非物質文化遺產是祖先為我們留下的寶貴財富,也是民族文化的魂,在提高國家文化軟實力、保護文化多樣性方面發(fā)揮著不可替代的作用,但隨著近些年工業(yè)化進程的加快以及新興文化的迅速蔓延,非物質文化遺產的生存空間不斷受到擠壓,尤其是那些“藏于陋巷”的傳統(tǒng)手工技藝,因老一輩手藝人的逐漸離去,不少技藝后繼無人甚至面臨失傳。紀錄片通過視聽結合的表達形式,形象的再現了傳統(tǒng)手工技藝的制作流程及其背后所蘊含的文化價值,為傳統(tǒng)手工技藝的生存和發(fā)展提供了更大更廣的發(fā)展空間。近年來,新媒體迅速崛起,受眾審美訴求不斷變化,創(chuàng)作者開始運用故事化的敘事方式來展現非遺之美,豐富的內容和多樣的技巧讓傳統(tǒng)手工藝不再單調乏味,增強了紀錄片的觀賞性和感染力,符合當今大眾的觀看意愿和審美需求,有利于傳統(tǒng)手工藝非遺更好地傳播與傳承。本文以傳統(tǒng)手工藝非物質文化遺產為研究對象,從五個方面入手來探究故事化敘事的相關問題。首先,對傳統(tǒng)手工藝非遺紀錄片和故事化敘事的概念進行界定,結合大量資料分析,系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)手工藝非遺紀錄片的發(fā)展現狀和故事化敘事的相關概念;其次,從非遺傳承人和非遺故事兩方面入手,對傳統(tǒng)手工藝非遺紀錄片的故事化敘事內容進行分析;再... 

【文章來源】：南昌大學江西省 211工程院校

【文章頁數】：61 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

圖３．１情景再現“泥人張”??

圖３．２數字技術讓泥塑“動起來??２６??

?第３章傳統(tǒng)手工藝非遺紀錄片故事化敘事技巧????，碁？痛Ｓ??么．，夢一’??圖３．?３退休廠長王良春制作紅曲??手工藝非遺紀錄片在對細節(jié)進行刻畫時，都離不開對匠人的手部細節(jié)的特??寫，一代代匠人就是靠著辛勤的雙手實現技藝的薪火相傳。在《金漆木雕》??里，手藝人李得濃沿襲古法，干凈利落、細致地雕刻，這是—項非常消耗體力??的活動，一天下來接近２萬次揮動手中的木槌，這對一個已經６５歲的老人來??說，不僅是體力的考驗，也是意志的堅持，為了讓花草生動、讓金魚活靈活??現，李得濃師傅對金魚擺尾的動感、魚鱗、眼睛等細節(jié)的刻畫一絲不茍（如圖??３?４），正是這種匠心精祌，才讓木雕作品“金玉滿堂”傳承一代佳話。??圖３．?４李得濃師傅精雕細節(jié)??除人物動作細節(jié)外，一部作品要想有豐盈的情緒渲染力，人物的祌情細節(jié)??也尤為重要且更具表現力。第四集《境界》中，張小秀在寒冷的冬天為女兒炮??制地黃，盡管需要４８小時守在深冬寒夜里，但臉上的笑容難掩內心的幸福。??（如圖３．?５）??３１??

【參考文獻】：
期刊論文
[1]故事品性、原型基因與功能釋放:影視劇故事的價值分析[J]. 陳曉春.  現代傳播(中國傳媒大學學報). 2019(10)
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[5]“非遺”紀錄片敘事策略探析[J]. 劉毅,劉楊祎伊.  西部廣播電視. 2018(02)
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[7]2015年中國紀錄片發(fā)展研究報告[J]. 張同道.  現代傳播(中國傳媒大學學報). 2016(05)
[8]電視紀錄片解說詞修辭對語境的適應——以《美麗中國》解說詞為例[J]. 柯娟娟.  遼寧行政學院學報. 2014(01)
[9]隔膜與融通——淺論紀錄片中人物形象的構建[J]. 鄭偉.  中國電視(紀錄). 2013(10)
[10]文化傳播意義下的非遺紀錄片創(chuàng)作[J]. 傅國春.  新聞知識. 2013(07)

碩士論文
[1]中日傳統(tǒng)手工藝紀錄片比較研究[D]. 蘇梓靈.湖南師范大學 2018
[2]“非遺”人類學紀錄片的敘事特征研究[D]. 盧鈺儀.暨南大學 2017
[3]當代國產非物質文化遺產紀錄片創(chuàng)作研究[D]. 何思穎.重慶大學 2017
[4]中國美食紀錄片敘事研究[D]. 何建明.南昌大學 2016
[5]淺析紀錄片解說詞的語用策略[D]. 周龍.江西師范大學 2015
[6]中國非物質文化遺產紀錄片的文本研究[D]. 崔樂.西南大學 2013
[7]紀錄片“故事化”敘事手法淵源及演進研究[D]. 孟慶龍.揚州大學 2013
[8]21世紀以來我國人文歷史紀錄片故事化敘事探析[D]. 顏輝.陜西師范大學 2012



本文編號：3556420