在過去很多年,貴州形象被一些刻板印象所桎梏,比如“夜郎自大”、“黔驢技窮”、“天無三日晴、地?zé)o三里平、人無三分銀”等。近些年,貴州形象逐漸從他人建構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕已哉f,“山美水美人更美,走遍大地神州,醉美多彩貴州”等區(qū)域名片熠熠生輝。貴州蘊含著良好的影視元素基因,影視藝術(shù)用視聽覺符號反映了貴州獨特文化（包含物質(zhì)和精神）的生成環(huán)境。新世紀(jì)以來,貴州本土影視業(yè)不斷發(fā)展,創(chuàng)造出了一大批優(yōu)秀的影視作品,在講述貴州故事（講“好故事”與“講好”故事）、塑造貴州形象、傳播“多彩貴州”品牌文化方面發(fā)揮了重要作用,并取得了一定的成績。本研究運用了文獻(xiàn)研究法、文本分析法、訪談法、問卷調(diào)查法等研究方法,運用了傳播學(xué)、形象學(xué)、敘事學(xué)等學(xué)科中的刻板印象、擬態(tài)環(huán)境等相關(guān)理論。針對貴州本土影視作品有總體歸納,也有如《奢香夫人》、《二十四道拐》等個案的具體分析。第二章主要是概念辨析和理論概述,對本文研究的關(guān)鍵詞形象、區(qū)域形象、本土影視作品等做了解釋和界定,并對本文主要采用的指導(dǎo)理論形象學(xué)、5W傳播模式進(jìn)行針對性的概述。第三章從貴州形象的內(nèi)涵與演變開篇,分析影視文化傳播區(qū)域形象的方式意義等,通過總結(jié)貴州本土影視業(yè)發(fā)展概況以... 

【文章來源】：貴州民族大學(xué)貴州省

【文章頁數(shù)】：84 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

《奢香夫人》中的符號矩陣關(guān)系

貴州民族大學(xué) 2018 屆碩士研究生學(xué)位論文立意高遠(yuǎn)成就彝族史詩�！渡菹惴蛉恕繁憩F(xiàn)“天下彝族一家親”的主題，敘述“辦漢學(xué)、修驛道、滅梁王、息戰(zhàn)事、興漢農(nóng)、促團(tuán)結(jié)”的故事，立意高遠(yuǎn)、敘事精彩，在反映民族團(tuán)結(jié)、民族融合、社會和諧，體現(xiàn)愛國主義、英雄主義，契合了當(dāng)今時代弘揚社會主義核心價值觀國家層面和社會層面的主旋律，表明貴州在維護(hù)國家統(tǒng)一、社會穩(wěn)定方面發(fā)揮著不可估量的作用。矩陣模式意義升華如圖 2。

這部影視作品中以抗戰(zhàn)地標(biāo)“二十四道拐”（見圖3）作為突出的符號意象和形象標(biāo)識，呈“S”型盤山而上，以“雄、奇、險、峻”被譽為“中國抗戰(zhàn)的生命線”，“二十四道拐”已然成為軍事類抗戰(zhàn)文化景觀。1934 年，毛澤東帶領(lǐng)長征紅軍隊伍經(jīng)過雷山縣境內(nèi)的八寶山時作詩：“山，快馬加鞭未下鞍，驚回首，離天三尺三”，描繪戰(zhàn)事告急，加上貴州山勢險峻，行軍艱難。該劇通過懸念設(shè)計，以一集一個小節(jié)點、三集一個大節(jié)點設(shè)置懸念沖突，通過情節(jié)起伏來吸引觀眾。圖 3：晴隆二十四道拐（圖片來源：搜狗圖片）故事場域：《二十四道拐》作為歷史性與地域性交節(jié)點的抗戰(zhàn)敘事影視作品，通過獨特的選題視角，反映的是滇緬公路貴州段——晴隆縣二十四道拐，通過宏觀全景敘事描述美軍與中國軍民聯(lián)合誓死保衛(wèi)二十四道拐及北盤江鐵索橋，保證物資安全順利運輸?shù)娇箲?zhàn)后方的歷史細(xì)節(jié)，同時從細(xì)微處著手展現(xiàn)晴隆大戶梅家和三代世家劉家恩怨情仇的敘事線路，在人物塑造上，主人公梅松舍小家為大家，做到了家庭倫理與抗戰(zhàn)歷史的無縫對接，承襲家國同構(gòu)的敘事方法，將個人家族命運與國家民族命運融入抗戰(zhàn)風(fēng)云。地理場域：李普曼在《公眾輿論》一書中指出，“‘?dāng)M態(tài)環(huán)境’是傳播媒介①本尼迪克特·安德森.想象的共同體[M].吳叡人譯,上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán),2005 年,第 6 頁

【參考文獻(xiàn)】：
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本文編號：3352153