本文關(guān)鍵詞：論婁燁新世紀電影的后現(xiàn)代性，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：新生代導演成長于后現(xiàn)代主義思潮登陸中國的時期,他們的作品都帶上了鮮明的后現(xiàn)代特征。進入新世紀以來,新生代導演的電影發(fā)生了不少的變化,如賈樟柯等人都向主流電影靠攏,逐漸擺脫了地下電影的標簽。與賈樟柯等人不同的是,婁燁仍然在走著“地下電影”的創(chuàng)作道路,并且仍然表現(xiàn)出鮮明的后現(xiàn)代特征。本文即以婁燁新世紀以來的電影為論述對象,探討婁燁電影的后現(xiàn)代表現(xiàn)。本文主要由以下幾個部分組成:緒論部分在國內(nèi)外有關(guān)婁燁電影研究成果的基礎(chǔ)上,簡要闡釋了本論題的文化語境和研究意義,認為對新生代導演研究的操作方式可從單個導演的研究出發(fā),因為個人風格能夠凸顯方能說明新生代導演的逐漸成熟。第一章立足于后現(xiàn)代主義及其在中國的傳播語境,從宏觀方面論說新生代導演代群特征在題材和敘事風格兩個層面的后現(xiàn)代性,以此作為論述婁燁新世紀電影后現(xiàn)代性的入口。第二章以著重以《頤和園》這部影片為研究對象,分析婁燁電影在日常性愛層面上的私語化敘事特征,這固然是20世紀90年代中國文學藝術(shù)私語化敘事的延續(xù),但也是新生代導演強烈自我意識的流露。第三章側(cè)重以《春風沉醉的夜晚》這部影片為研究對象,在為人詬病的酷兒電影語境中,闡釋婁燁所拍的這部同性戀題材電影所具有的詩意與暴力相互融合的特征。第四章主要以《浮城謎事》這部影片為研究對象,論說了婁燁電影通過日常生活的描寫,呈現(xiàn)當下人所處的欲望、道德、宗教相互沖突的境域,反思現(xiàn)代社會中欲望與道德的復(fù)雜關(guān)系。結(jié)語部分從作者電影、不確定的片名、個人化的思考等方面對婁燁電影的總體特征進行了簡要概括。
【關(guān)鍵詞】：婁燁 新世紀電影 后現(xiàn)代性
【學位授予單位】：湖南師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：J905
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-10
• 緒論10-18
• 1 婁燁電影的文化背景：后現(xiàn)代主義在中國的傳播18-22
• 1.1 后現(xiàn)代主義及其在中國的傳播18-20
• 1.2 后現(xiàn)代性：新生代導演的代群特征20-22
• 1.2.1 題材的后現(xiàn)代性20-21
• 1.2.2 敘事風格的后現(xiàn)代性21-22
• 2 《頤和園》：私語式的女性日記22-28
• 2.1 《頤和園》的性愛敘事22-24
• 2.1.1 婁燁電影中的性愛22-24
• 2.1.2 《頤和園》的性愛：日常的性愛24
• 2.2 《頤和園》的私語化敘事24-28
• 2.2.1 20世紀90年代私語化敘事的發(fā)展24-25
• 2.2.2 強化個體的孤立：私語化書寫的作用25-26
• 2.2.3 《頤和園》的私語化敘事26-28
• 3 《春風沉醉的夜晚》：詩意與暴力的結(jié)合28-34
• 3.1 講述愛情故事的酷兒電影28-30
• 3.1.1 中國酷兒電影的發(fā)展28-29
• 3.1.2 作為普通人的男同性戀者29-30
• 3.2 詩意與暴力的結(jié)合30-32
• 3.2.1 詩意的意象與生活30-31
• 3.2.2 暴力的場景31-32
• 3.3 《春風沉醉的夜晚》的拼貼32-34
• 3.3.1 三角戀中多種濫套32-33
• 3.3.2 片名與語言的“拿來主義”33-34
• 4 《浮沉迷事》：日常生活的復(fù)制34-39
• 4.1 日常生活的復(fù)制34-36
• 4.1.1 他們的故事34-35
• 4.1.2 日常生活的復(fù)制35-36
• 4.2 主角的轉(zhuǎn)換36-38
• 4.3 欲望與道德、宗教的沖突38-39
• 結(jié)語39-42
• 參考文獻42-45
• 后記45

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本文編號：334667