本文關(guān)鍵詞：萬(wàn)瑪才旦電影研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：電影在發(fā)展歷程中形成了兩種模式,即形式主義和現(xiàn)實(shí)主義,這二者雖有各自不同的發(fā)展方向,但沒(méi)有絕對(duì)的形式主義電影,也沒(méi)有純粹的現(xiàn)實(shí)主義電影,任何電影都是其二者的結(jié)合。形式主義為主和現(xiàn)實(shí)主義為主的兩種電影的區(qū)別,依據(jù)導(dǎo)演電影觀的差異而各有不同。在近代百余年以來(lái)的歷史中,眾多電影理論家和影評(píng)家對(duì)新誕生的電影提出了眾多的觀點(diǎn)和想法,使電影藝術(shù)獲得了前所未有的發(fā)展,取得了顯著的成就。然而,對(duì)于藏族而言,電影仍然是一門(mén)新生的藝術(shù),從事電影制作和影評(píng)的人為數(shù)甚少。雖然在外國(guó)和內(nèi)地,先后制作誕生了幾部的涉藏電影,但是這些電影未能全面表現(xiàn)出藏族社會(huì)純樸質(zhì)真的民俗、意識(shí)、思想和審美觀等。上世紀(jì)60年代,內(nèi)地制作的部分涉藏電影具有濃厚的政治色彩,其中有些將西藏過(guò)度神圣化等,導(dǎo)致電影主題脫離西藏現(xiàn)實(shí)狀況�；谝陨线@些不足和缺憾,拍攝反映真實(shí)藏族生活的電影成了萬(wàn)瑪才旦學(xué)習(xí)電影的初衷,因此他導(dǎo)演電影的問(wèn)世似乎成了藏族電影誕生的標(biāo)志。目前,萬(wàn)瑪才旦的這些電影作品普遍采用了紀(jì)實(shí)美學(xué)的表現(xiàn)形式,電影主題方面主要以藏族社會(huì)的真實(shí)情況和新時(shí)代藏族人的生活狀態(tài)為主。有學(xué)者如此斷言：社會(huì)變遷的結(jié)果,是政治家們關(guān)注的范圍；社會(huì)變遷的原因,是歷史學(xué)家們關(guān)注的領(lǐng)域；社會(huì)變遷中個(gè)人的內(nèi)心感受,則是藝術(shù)家們?cè)诤醯脑?huà)題。萬(wàn)瑪才旦的電影以新時(shí)代藏族人現(xiàn)實(shí)世界和精神世界的矛盾與沖突作為核心素材,其電影《靜靜的瑪尼石》中的電視機(jī)和電影《老狗》中的狗等作為代表,反映了新時(shí)代藏族社會(huì)的變遷和藏族人價(jià)值觀的變化。萬(wàn)瑪才旦指出,這些電影在一定程度上也具有回溯藏族傳統(tǒng)社會(huì)文化的傾向,因此這些電影也在一定程度上體現(xiàn)著導(dǎo)演的一種憂(yōu)慮與迷茫。萬(wàn)瑪才旦電影導(dǎo)演,又是雙語(yǔ)作家,文學(xué)翻譯者。1991年開(kāi)始發(fā)表文學(xué)作品,已出版藏文小說(shuō)集《誘惑》、《城市生活》,中文小說(shuō)集《流浪歌手的夢(mèng)》,翻譯作品集《說(shuō)不完的故事》、《人生歌謠》,法文版小說(shuō)集《Neige》等。作品被翻譯成英、法、德、日、捷克等文字介紹到國(guó)外,獲多種文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。2002年開(kāi)始電影編導(dǎo)工作,以拍攝藏語(yǔ)母語(yǔ)電影為主。代表作品《靜靜的嘛呢石》、《尋找智美更登》、《老狗》、《五彩神箭》。因其對(duì)故鄉(xiāng)深入而細(xì)致的描述,使人們對(duì)西藏文化及其生存狀況有了新的體認(rèn)。作品獲第二十五屆中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)最佳導(dǎo)演處女作獎(jiǎng)、第九屆上海國(guó)際電影節(jié)亞洲新人最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)、第十二屆上海國(guó)際電影節(jié)金爵獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)大獎(jiǎng)、第三十五屆香港國(guó)際電影節(jié)亞洲數(shù)碼競(jìng)賽單元金獎(jiǎng)、第十二屆日本東京FILMeX國(guó)際電影節(jié)最佳影片獎(jiǎng)、第十五屆美國(guó)布魯克林國(guó)際電影節(jié)最佳影片獎(jiǎng)、第17屆上海電影節(jié)最佳攝影獎(jiǎng)等多種獎(jiǎng)項(xiàng)。目前關(guān)于萬(wàn)瑪才旦的電影方面研究極少。有一些影評(píng)但主要研究電影的內(nèi)容的,或在西藏生活和文化的存在方式方面談?wù)撾娪啊?但都是對(duì)他的最初的劇情片《靜靜的嘛呢石》和短片《草原》做研究,很少對(duì)其后的作品《尋找智美根登》和《老狗》做研究。特別是專(zhuān)業(yè)影評(píng)幾乎看不到。 這些研究大多數(shù)是漢文寫(xiě)的,用藏文做研究的極少。才貝的論文《從五部影片探討藏族題材電影的敘事及藝術(shù)風(fēng)格》中,對(duì)電影《靜靜的嘛呢石》做了較好的研究。他用了電影理論進(jìn)行了深度的研究。其他次仁卓瑪?shù)摹渡袷ヅc世俗——藏族電影靜靜的嘛呢石主題分析》對(duì)電影的內(nèi)容方面做了評(píng)價(jià),現(xiàn)代化的發(fā)展中的傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化的相互抵觸等問(wèn)了做了解釋。張吉會(huì)和陳尚才寫(xiě)的《寺內(nèi)與寺外：藏族題材電影靜靜的嘛呢石與高山上的世界杯對(duì)比分析》對(duì)電影的文化標(biāo)志,進(jìn)行相同和不同的比較,做了較好的研究,而影片內(nèi)容的研讀上,還有諸多的問(wèn)題沒(méi)有談到�？傮w上看對(duì)萬(wàn)瑪才旦的電影有各種的研究成果,但是對(duì)他的整個(gè)電影作品做研究的很少,對(duì)導(dǎo)演的創(chuàng)作風(fēng)格或影響等方面做研究的同樣極少。 因此本文運(yùn)用電影理論和對(duì)特殊的問(wèn)題進(jìn)行比較研究等,從總體特點(diǎn)和屬性,放到整個(gè)電影發(fā)展史中做電影形勢(shì)的分析,還有對(duì)萬(wàn)瑪才旦本人進(jìn)行了深度的采訪(fǎng)。本文以萬(wàn)瑪才旦的電影《草原》、《靜靜的嘛呢石》、《尋找智美更登》和《老狗》等作為主要研究對(duì)象,著重從電影的形式、影響其電影的因素和電影的表現(xiàn)方式這三個(gè)主要方面展開(kāi)分析研究。第一章介紹萬(wàn)瑪才旦的個(gè)人成長(zhǎng)歷程。萬(wàn)瑪才旦從小學(xué)到碩士研究生求學(xué)生涯中,他接觸的電影在某種程度上影響并奠定了他人生事業(yè)的發(fā)展方向。由于他在爺爺?shù)纳磉呴L(zhǎng)大,爺爺對(duì)他的人生影響深遠(yuǎn)。他的處女作《靜靜的瑪尼石》或多或少地反映了他童年時(shí)代和爺爺生活的經(jīng)歷。當(dāng)筆者問(wèn)萬(wàn)瑪才旦電影中有沒(méi)有童年的記憶和印象出現(xiàn)時(shí),他說(shuō)：“在《靜靜的嘛呢石》中有一些童年時(shí)的記憶,《尋找智美登》中有一點(diǎn)拍《靜靜的嘛呢石》時(shí)候的感覺(jué)等一些。《老狗》中可能很少了,《五彩神箭》中就沒(méi)有了,(笑聲)我不會(huì)射箭�！逼甙耸甏�,國(guó)外大量?jī)?yōu)秀的電影涌進(jìn)國(guó)內(nèi),使他得以有機(jī)會(huì)接觸到這些新奇的東西,并萌生了熱愛(ài)的初衷。從讀中專(zhuān)開(kāi)始,萬(wàn)瑪才旦就開(kāi)始創(chuàng)作小說(shuō),并且筆耕不輟,以此開(kāi)闊視野并積累豐富經(jīng)驗(yàn),奠定了拍攝電影的良好基礎(chǔ)。大學(xué)期問(wèn),他研讀了大量有關(guān)電影方面的書(shū)籍,系統(tǒng)學(xué)習(xí)了拍攝電影的方法,進(jìn)一步產(chǎn)生了拍攝電影的想法。讀研究生期間,他讀研究生期間他有幸獲得基金會(huì)的贊助,到北京電影學(xué)院進(jìn)修,專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)電影劇本創(chuàng)作。期間制作的短片《靜靜的瑪尼石》獲得第四屆北京大學(xué)生電影節(jié)短片組優(yōu)秀劇情片獎(jiǎng)和第一屆北京國(guó)際Dv論壇優(yōu)秀劇情獎(jiǎng),萬(wàn)瑪才旦及其作品普遍贏得了社會(huì)的關(guān)注,堅(jiān)定了拍攝電影的理想和信念。兩年進(jìn)修結(jié)束之后,他制作了《草原》,參加第三屆國(guó)際大學(xué)生電影節(jié),獲得了中國(guó)最佳學(xué)生短片獎(jiǎng)。畢業(yè)之后,根據(jù)老師意見(jiàn)將《靜靜的瑪尼石》拍攝成長(zhǎng)片,當(dāng)時(shí)雖然面臨資金匱乏的困難,但他努力籌集資金,最終使長(zhǎng)片成功上映。期間,他幫助松太加和德格才讓等人申請(qǐng)基金,獲得學(xué)習(xí)錄音和攝影的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),之后他成功組建藏族電影制作團(tuán)隊(duì)。第二章解析對(duì)萬(wàn)瑪才旦電影產(chǎn)生影響的因素。把萬(wàn)瑪才旦的電影放在整個(gè)電影發(fā)展歷史當(dāng)中來(lái)評(píng)價(jià)其地位。30年代末到40年代初,現(xiàn)實(shí)主義理論家和導(dǎo)演已經(jīng)取得較大成就,意大利的新現(xiàn)實(shí)主義派將現(xiàn)實(shí)主義電影推到新的高度。法國(guó)影評(píng)人巴贊提出了相對(duì)完整現(xiàn)實(shí)主義電影理論,使現(xiàn)實(shí)主義電影在電影發(fā)展史中占據(jù)重要的地位。2012年英國(guó)的電影雜志《視與聽(tīng)》舉辦的“讓100位導(dǎo)演選擇最喜愛(ài)的十部電影”之活動(dòng)中,萬(wàn)瑪才旦選擇了《游戲規(guī)則》、《公民凱恩》、《隨風(fēng)而逝》、《小城之春》等十部影片,其中《游戲規(guī)則》和《公民凱恩》兩部是拍攝最早的影片,此二者也奠定了紀(jì)實(shí)美學(xué)的基礎(chǔ)。巴贊評(píng)析說(shuō),長(zhǎng)鏡頭和景深鏡頭的大量使用,拋棄了靠蒙太奇演舞臺(tái)劇的情景,讓電影與生活聯(lián)系更為緊密。其中《隨風(fēng)而逝》是伊朗導(dǎo)演阿巴斯的電影,萬(wàn)瑪才旦在采訪(fǎng)中頗有感觸地說(shuō),他看過(guò)很多伊朗的電影,這對(duì)他電影產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。萬(wàn)瑪才旦和伊朗電影在某種程度上具有相似性,并對(duì)此做了較為深入的比較研究。第三章是關(guān)于萬(wàn)瑪才旦電影的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)方式。第一節(jié)是他電影中紀(jì)實(shí)美學(xué)的表現(xiàn),《靜靜的瑪尼石》、《老狗》等電影中采用了長(zhǎng)鏡頭、非專(zhuān)業(yè)演員和聲音等紀(jì)實(shí)美學(xué)的表現(xiàn)方法。在電影的敘事方面,盡量淡化導(dǎo)演的主觀影響,沒(méi)有情節(jié)跌宕起伏,盡量以紀(jì)錄片的形式客觀真實(shí)的反映現(xiàn)實(shí)生活,電影沒(méi)有明確的結(jié)局,反映的值是生活中的一種狀態(tài),從而引發(fā)人們的思考。萬(wàn)瑪才旦新近拍攝的電影《五彩神箭》并沒(méi)有沿用以往的表現(xiàn)手法,其根本原因是該電影是為青海尖扎縣宣傳當(dāng)?shù)孛袼孜幕臄z的。這種嘗試讓他認(rèn)識(shí)到非專(zhuān)業(yè)演員和專(zhuān)業(yè)演員具有很大的差異。專(zhuān)業(yè)演員很難在紀(jì)實(shí)電影中淋漓盡致地表達(dá)質(zhì)樸的感情,非專(zhuān)業(yè)演員則很難把握鏡頭特寫(xiě)中的神情等細(xì)節(jié)。
【關(guān)鍵詞】：萬(wàn)瑪才旦 電影 紀(jì)實(shí)美學(xué)
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類(lèi)號(hào)】：J905
【目錄】：

• 摘要3-5
• 中文摘要5-10
• 目錄10-14
• 正文14-104
• 參考文獻(xiàn)104-107
• 附錄107-143
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄143

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 才讓卓瑪;;神圣與世俗——藏族電影《靜靜的嘛呢石》主題分析[J];現(xiàn)代視聽(tīng);2013年03期

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前3條

1 黃佼;賈樟柯電影的美學(xué)風(fēng)格研究[D];首都師范大學(xué);2006年

2 才貝;從五部影片探討藏族題材電影的敘事及藝術(shù)風(fēng)格[D];西北民族大學(xué);2007年

3 周愛(ài)華;賈樟柯電影的紀(jì)實(shí)美學(xué)特征[D];山東師范大學(xué);2009年

  本文關(guān)鍵詞：萬(wàn)瑪才旦電影研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：332407