拉美裔身份與多元文化成長(zhǎng)背景讓拉美電影人同時(shí)兼具民族化表達(dá)的自覺(jué)與國(guó)際化視野,對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代議題的同等關(guān)注,以及在遵循類型電影創(chuàng)作規(guī)律并交上高分"命題作文答卷"的同時(shí)也不忘進(jìn)行電影語(yǔ)言的革新。在此過(guò)程中,拉美電影的跨文化創(chuàng)作形成了"少數(shù)族"敘事與"體驗(yàn)力"美學(xué)并重的表達(dá)傾向,借助好萊塢全球發(fā)行體系的優(yōu)勢(shì)和國(guó)際電影節(jié)的推廣,這種表達(dá)傾向正潛移默化地影響著全球觀眾的觀影習(xí)慣,并將以好萊塢和西方價(jià)值觀為導(dǎo)向的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行暗渡陳倉(cāng)的改寫與修正。 

【文章來(lái)源】：當(dāng)代電影. 2020,(04)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：6 頁(yè)

【部分圖文】：

《地心引力》利用數(shù)字技術(shù)模擬真實(shí)的太空環(huán)境，使人獲得身臨其境之感

《通天塔》中，日本女孩惠子因自身聾啞而與周圍的人充滿隔閡，處于青春期的她渴望愛情，卻因自身的殘疾而被身邊的男孩們一次次無(wú)視，為了“被看到”，她借看牙的機(jī)會(huì)勾引男牙醫(yī)，甚至欺騙調(diào)查父親的男警官來(lái)到家里，在男警官面前赤身裸體地出現(xiàn)。被壓抑的言說(shuō)欲望以這種極端的方式表現(xiàn)出來(lái)，也成為弱勢(shì)族群失語(yǔ)現(xiàn)象的一個(gè)縮影。該片中其他幾個(gè)故事的主人公，如墨西哥保姆和她的侄子、摩洛哥的牧羊人一家等，雖然能開口說(shuō)話，但卻總在被強(qiáng)勢(shì)階層（美國(guó)邊境警察與美國(guó)政府）要求閉嘴，或者即使說(shuō)話也不被相信。人與人之間的偏見與歧視最終上升為群體與群體之間的隔閡、國(guó)族與國(guó)族之間的紛爭(zhēng)，而這也反過(guò)來(lái)傷害到所謂的強(qiáng)勢(shì)族群自身：美國(guó)政府不經(jīng)調(diào)查便將槍擊案歸于恐怖襲擊事件，導(dǎo)致受傷的美國(guó)白人妻子在兩國(guó)的外交博弈中長(zhǎng)期滯留摩洛哥的落后村鎮(zhèn)，在漫長(zhǎng)的等待中忍受著痛苦的煎熬（見圖1）。如果說(shuō)以上案例表達(dá)了少數(shù)族在面對(duì)霸權(quán)文化時(shí)“想表達(dá)卻被遏制的無(wú)奈與憤怒”，那么另一種語(yǔ)言的解域化則表現(xiàn)為“特定情境下主流與弱勢(shì)族群語(yǔ)言地位的扭轉(zhuǎn)”。同樣以《通天塔》為例，美國(guó)妻子在遭受槍擊后被安置在摩洛哥當(dāng)?shù)氐囊粋�(gè)村落中，因語(yǔ)言不通，焦急的丈夫必須通過(guò)當(dāng)?shù)貙?dǎo)游的翻譯才能與村醫(yī)對(duì)話，英語(yǔ)失去了其原有的優(yōu)勢(shì)地位，習(xí)慣于用自己的語(yǔ)言與全世界交流的美國(guó)人被迫學(xué)會(huì)傾聽，并體會(huì)其他弱勢(shì)族群所慣常的“表達(dá)被無(wú)視”的狀態(tài)。這種逆向情境向好萊塢展現(xiàn)了故事的另一種講法，使活在好萊塢美夢(mèng)中的美國(guó)人去反思習(xí)以為常的語(yǔ)言霸權(quán)中的不合理，拉美裔導(dǎo)演用模擬的內(nèi)視角代替了以往好萊塢故事中自西方向東方的高高在上的審視與獵奇，異域文化不再被貼上好萊塢標(biāo)簽后被當(dāng)作商品販賣，而是調(diào)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，使西方觀眾在這種“被冒犯”的情境中去共情和同理。

如果說(shuō)《人類之子》是對(duì)少數(shù)族個(gè)體解轄域化路線的直白圖解，那么在巴西導(dǎo)演費(fèi)爾南多·梅里爾斯的《不朽的園丁》（The Constant Gardener,2005）中，“多數(shù)”與“少數(shù)”都披上了更具欺騙性的外衣。與《人類之子》中的境況相反，本該是“多數(shù)族”的英國(guó)外交官和他的妻子成為被追殺而逃逸的“少數(shù)”，而本該是“少數(shù)族”的非洲難民卻拿上罪惡的獵槍，向救贖自己的人扣動(dòng)板機(jī)�？此撇粚こ５氖录壿媴s是對(duì)國(guó)家欲望機(jī)器運(yùn)作機(jī)制更本質(zhì)的揭露：在對(duì)英國(guó)政府與跨國(guó)大型制藥企業(yè)的罪惡不聞不問(wèn)，只做好自己份內(nèi)事的時(shí)候，外交官仍可沉浸在自己已被轄域了的多數(shù)族身份中悠然自得，而一旦與國(guó)家欲望機(jī)器的欲望相悖，試圖尋找罪惡背后的真相，“多數(shù)”立馬轉(zhuǎn)化為“少數(shù)”，成為體制想要消滅的不和諧音符。影片傳達(dá)出對(duì)少數(shù)族顛覆西方經(jīng)濟(jì)霸權(quán)之可行性的悲觀情緒，但卻也同時(shí)體現(xiàn)出解轄域的力量的可貴。（三）表述上的集體化組裝

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]銀幕影像的感知革命:從吸引力電影到體驗(yàn)力電影[J]. 孫紹誼,康文鐘.  上海大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2018(06)



本文編號(hào)：3218200