民俗文化具有的時(shí)代連續(xù)性及深厚性積淀使得民俗事項(xiàng)成為區(qū)分外來(lái)文化的標(biāo)志。新時(shí)代傳播手段的改變使得這一文化現(xiàn)象得以借助影像表達(dá)。紀(jì)錄片為民俗影像提供一種新的表現(xiàn)路徑。本文從民俗題材紀(jì)錄片入手,梳理我國(guó)民俗題材紀(jì)錄片的現(xiàn)狀,將以往民俗題材紀(jì)錄片的研究作為依靠,參考國(guó)外紀(jì)錄片的發(fā)展,結(jié)合個(gè)人自制紀(jì)錄片《湘西苗鼓》為例,拍攝湘西苗族花鼓舞第六代鼓王楊欣的“鼓王之路”,切入現(xiàn)代環(huán)境里的90后學(xué)生谷晴為代表對(duì)苗鼓進(jìn)行了解和學(xué)習(xí),從審美特征、創(chuàng)作特點(diǎn)、敘事技巧、影像呈現(xiàn)等方面進(jìn)行論述,探析民俗題材紀(jì)錄片在現(xiàn)代文明發(fā)展下的困境與出路。苗鼓作為本次紀(jì)錄片《湘西苗鼓》的主要表現(xiàn)載體,折射出苗家文化的獨(dú)特魅力。悠久的苗家文明活躍在我國(guó)少數(shù)民族地區(qū),世世代代的苗族人通過(guò)歌聲講述歷史,延續(xù)著他們的民族印記。苗族的宗教崇拜包括自然崇拜、圖騰崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜。苗鼓富有歷史淵源還連接起現(xiàn)代生活,透過(guò)苗族鼓舞可以深入研究這一舞種背后的文化深意。本文從文化視角上分析紀(jì)錄片《湘西苗鼓》中的少數(shù)民族和民俗主體,對(duì)民俗進(jìn)行淺層民俗和深層民俗的分類(lèi),作為母語(yǔ)化紀(jì)錄片運(yùn)用民俗主體進(jìn)行敘述,挖掘出苗族人民的族群認(rèn)同、服飾風(fēng)俗... 

【文章來(lái)源】：河南大學(xué)河南省

【文章頁(yè)數(shù)】：72 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    （一）選題意義
    （二）文獻(xiàn)綜述
    （三）研究方法
    （四）創(chuàng)新之處
一、民俗題材紀(jì)錄片的概述
    （一）民俗題材紀(jì)錄片概念的界定
    （二）民俗題材紀(jì)錄片的發(fā)展現(xiàn)狀
二、民俗題材紀(jì)錄片的審美特征
    （一）標(biāo)志性的“物”文化
    （二）民族特色的影像符號(hào)
    （三）地域性的空間展現(xiàn)
    （四）民俗事象的儀式化
三、民俗題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作特色
    （一）民俗題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作理念
        1.紀(jì)實(shí)拍攝
        2.人文關(guān)懷
        3.“活態(tài)”文化的傳承
    （二）民俗題材紀(jì)錄片的敘事技巧
        1.多元化表達(dá)：“他者”視角
        2.“民俗主體”的敘述
        3.故事化表達(dá)
    （三）民俗題材紀(jì)錄片的影像呈現(xiàn)
        1.畫(huà)面語(yǔ)言的表現(xiàn)
        2.聽(tīng)覺(jué)元素的意蘊(yùn)
四、民俗題材紀(jì)錄片制作的局限性及探索性對(duì)策
    （一）民俗題材紀(jì)錄片制作的局限性
        1.制作方面：創(chuàng)作理念與實(shí)踐脫節(jié)
        2.傳播困境：“文化貼現(xiàn)”過(guò)高
    （二）民俗題材紀(jì)錄片制作的對(duì)策
        1.重視民俗文化的挖掘
        2.開(kāi)啟國(guó)際化的表達(dá)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
附錄
    附錄A《湘西苗鼓》作品策劃案
    附錄B《湘西苗鼓》解說(shuō)詞
致謝
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本文編號(hào)：3012304