發(fā)布時(shí)間：2021-01-22 18:47

　　<正>永恒不以任何直觀的基礎(chǔ)為概念,永恒意味著超越時(shí)間的生存,普羅提諾說時(shí)間是永恒性的復(fù)制品,時(shí)間是永恒的影響,以此而言,我們的生存也意味著是本質(zhì)的影響。（1）基于哲學(xué)家的觀念,時(shí)間是我們認(rèn)識(shí)世界與事物的一種形式,時(shí)間是永恒的,這種本質(zhì)存在于永恒之中,因此我們的本質(zhì)與世間存在的一切事物的本質(zhì)皆為有限并會(huì)走向破滅的,康德以他主觀的見解,認(rèn)為時(shí)間的形成先于我們的理解,所以不屬于物自體,此雖帶消極性,卻也是一項(xiàng)偉大的真理。（2）時(shí)間的生滅現(xiàn)象同樣以 

【文章來源】：文藝爭(zhēng)鳴. 2020,(08)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：5 頁(yè)

【文章目錄】：
一、人類的本質(zhì)——種族的求生意志
二、自然的本質(zhì)——自然界的節(jié)約法則
三、生命的本質(zhì)——對(duì)自由的追尋
四、人性的本質(zhì)——愛與時(shí)間的永恒


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]關(guān)于文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)若干關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)的辨析——聶珍釗教授訪談錄[J]. 王曉惠.  廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào). 2017(01)
[2]對(duì)社會(huì)主義自由價(jià)值的理論釋解[J]. 盧雷,聶啟元.  吉林工商學(xué)院學(xué)報(bào). 2015(04)
[3]再論自由和必然[J]. 儲(chǔ)德峰,王天恩.  理論界. 2007(03)



本文編號(hào)：2993727