隨著數(shù)字化媒體的飛速發(fā)展,紀錄片領(lǐng)域也產(chǎn)生了一股新的力量——VR紀錄片。2015年中國第一部VR紀錄片《山村里的幼兒園》誕生,之后VR紀錄片如雨后春筍般崛起,至今已達數(shù)十部。VR（Virtual Reality,虛擬現(xiàn)實）作為一種全新拍攝與體驗的視覺藝術(shù),將“遙不可及”的世界帶到人們眼前,強烈的視聽體驗、新穎的交互方式,讓觀眾“身”臨其境體驗真實的沉浸感。然而,VR技術(shù)為紀錄片發(fā)展帶來機遇的同時也帶來了挑戰(zhàn),它顛覆了傳統(tǒng)紀錄片的敘事方式,對傳統(tǒng)紀錄片的拍攝方式、影視語言都帶來了巨大沖擊。因此,本文將重點研究中國VR紀錄片的敘事特征,探討它在敘事方面存在的問題,并針對性地提出具有實踐意義敘事的策略。在具體操作中,本文選取2015-2017年具有代表性、成熟的中國VR紀錄片作為研究對象,同時,運用文本分析法、比較分析法、跨學科研究法,以經(jīng)典敘事學為理論基礎(chǔ),借鑒后經(jīng)典敘事學的視野,結(jié)合美學及傳播學等理論,對VR紀錄片的敘事內(nèi)容、敘事視角、敘事時空等方面進行細致分析,比較VR紀錄片與傳統(tǒng)紀錄片的敘事差異,以期為VR紀錄片敘事模式的創(chuàng)新優(yōu)化提供借鑒意義。研究發(fā)現(xiàn),中國VR紀錄片的興起是由于VR... 

【文章來源】：鄭州大學河南省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：76 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

《山村里的幼兒園》

《瞬舞》

第二章 中國 VR 紀錄片的敘事內(nèi)容展現(xiàn)蒙古族八百年的傳統(tǒng)文化 求雨儀式：祭敖包，這成為蒙古族文化和精神的載體，用它來記述先人創(chuàng)造的歷史，身臨其境的觀眾第一次如此近距離的感知現(xiàn)場儀式的隆重和莊嚴。《極地》拍攝了西藏地區(qū)的兩種特色 打阿嘎和佛學院。打阿嘎是傳統(tǒng)藏民所特有的建筑方法之一。打阿嘎的村民一邊有節(jié)奏地用手中木夯夯實腳下的屋頂或地面，一邊唱著民族歌曲；VR 觀眾仿佛也行走于青藏高原，呼吸著高原純正的空氣，感受著頗有農(nóng)業(yè)時代勞動人民唱著號子干著活的民族風情與傳統(tǒng)習俗；而佛學院講述的是兩位年輕僧侶在佛學院進修的故事，觀眾跟隨著僧侶走進佛學院，觀看僧侶有趣的辯經(jīng)環(huán)節(jié)，聆聽他們鏗鏘有力的誦讀經(jīng)文，觀眾仿佛與僧侶并排坐在氈子上一樣，感受著現(xiàn)場莊重的氣氛。VR 紀錄片利用獨有的真實感與沉浸感帶給觀眾的情感與氛圍更加充盈飽滿。除此之外，關(guān)注民族風俗的VR 紀錄片有《致兒時的你》、《哈尼姑娘》等。

【參考文獻】：
期刊論文
[1]我國VR公益紀錄片的場域研究[J]. 田晨.  青年記者. 2017(35)
[2]網(wǎng)絡(luò)視頻類節(jié)目的敘事話語分析——以《中國有嘻哈》為例[J]. 吳洪斌,姜智彬.  新聞與寫作. 2017(12)
[3]美國VR紀錄片的現(xiàn)狀、特征及發(fā)展困境——以美國三大電影節(jié)展映的VR紀錄片為例[J]. 羅茜,楊揚.  電視研究. 2017(10)
[4]VR電影美學特征探析[J]. 白昱,趙福政.  電影文學. 2017(18)
[5]從Cinema 3.0到VR時代的影像敘事理論[J]. 徐立虹.  北京電影學院學報. 2017(05)
[6]沉浸媒介:重新定義媒介概念的內(nèi)涵和外延[J]. 李沁.  國際新聞界. 2017(08)
[7]真實與擬像——論虛擬現(xiàn)實藝術(shù)的審美特征[J]. 溫雯,單羽.  暨南學報(哲學社會科學版). 2017(06)
[8]VR虛擬現(xiàn)實技術(shù)帶給紀錄片創(chuàng)作的機遇與挑戰(zhàn)[J]. 李函栩,石思嘉.  今傳媒. 2017(07)
[9]VR+紀錄片:建構(gòu)新興紀錄片媒介環(huán)境[J]. 鄭瀟.  新聞前哨. 2017(06)
[10]論中國VR紀錄片的現(xiàn)實建構(gòu)與發(fā)展趨勢[J]. 徐來.  電視研究. 2017(06)

碩士論文
[1]電視紀錄片《我的抗戰(zhàn)》敘事研究[D]. 相雯.遼寧大學 2015
[2]故事與話語：廣告文本的敘事學分析[D]. 張山競.暨南大學 2010



本文編號：2974321