發(fā)布時(shí)間：2021-01-09 21:17

　　本文旨在對(duì)我的畢業(yè)作品《緬甸來(lái)的姑娘們》進(jìn)行作品闡釋,圍繞我在選題、調(diào)研、拍攝、后期剪輯過(guò)程中的所見(jiàn)所聞所想,成片后的反思和收獲展開敘述,并對(duì)對(duì)作品中涉及的跨境民族問(wèn)題展開研究。我的紀(jì)錄片作品《緬甸來(lái)的姑娘們》真實(shí)的記錄了緬甸來(lái)的姑娘們來(lái)到中緬邊境——中國(guó)德宏州的工作和生活。本片選取了兩位女主公的故事,尹家面包坊里的小工小比與面包坊老板、老板娘為同宗同源的“跨境民族”,小比性格內(nèi)向,她的狀態(tài)像大多數(shù)跨境務(wù)工的緬甸姑娘,她們帶著生存理性而來(lái),暫時(shí)在中國(guó)謀生但迷茫于未來(lái)。“小比們”在打工過(guò)程中會(huì)接觸到中國(guó)老板,認(rèn)識(shí)中國(guó)朋友,學(xué)會(huì)說(shuō)中文,使用中國(guó)的APP。這些現(xiàn)象都表明,她們的融入狀態(tài)是好的。面包坊的老板娘春美則是眾多“緬甸新娘”的縮影,她9年前從緬甸來(lái)到中國(guó)德宏的這個(gè)面包坊打工,認(rèn)識(shí)了丈夫尹志強(qiáng),并在中國(guó)結(jié)婚生子。她與丈夫是分布在中緬兩界的“跨境民族”,因而兩人之間起初溝通也基本無(wú)礙。現(xiàn)在,春美幾乎完全融入了中國(guó)社會(huì),家庭幸福和諧,自由信仰宗教,有正常的社交。從生存理性轉(zhuǎn)向了發(fā)展理性。 

【文章來(lái)源】：云南大學(xué)云南省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：18 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
一、選題
    （一） 選題來(lái)源
    （二） 實(shí)地考察
    （三） 選題確定
二、前期準(zhǔn)備
    （一） 存在的問(wèn)題及解決
    （二） 器材準(zhǔn)備
三、拍攝
四、后期
五、總結(jié)
    （一） 反思
    （二） 收獲
六、發(fā)現(xiàn)
    緒論
    （一） 對(duì)中緬跨境民族的基本認(rèn)知
    （二） 跨境“緬甸新娘”的社會(huì)文化認(rèn)同
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“一帶一路”倡議下中緬邊境地區(qū)跨境勞務(wù)合作的機(jī)遇與挑戰(zhàn)——基于德宏傣族景頗族自治州的調(diào)查[J]. 王曉蕓,董盈溪.  現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè). 2019(16)
[2]論跨境民族國(guó)家認(rèn)同的多維特性及其教育路徑[J]. 王瑜,鐘海青.  貴州民族研究. 2019(02)
[3]基于理性選擇理論的“蟻?zhàn)濉本恿粢庠秆芯俊獊?lái)自北京市的實(shí)證調(diào)查[J]. 廉思,劉潔.  人文地理. 2019(01)
[4]跨境少數(shù)民族的微信使用與“民心相通”的窄化效應(yīng)[J]. 楊姣.  科技傳播. 2019(01)
[5]跨境語(yǔ)言與國(guó)家安全——以中緬跨境景頗族語(yǔ)言為例[J]. 戴慶廈,徐悉艱.  中國(guó)圖書評(píng)論. 2019(01)
[6]中緬跨境民族人口流動(dòng)現(xiàn)狀及其特點(diǎn)[J]. 付永麗.  楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2018(06)
[7]對(duì)把瑞麗口岸建成中緬經(jīng)濟(jì)走廊先行先試區(qū)的思考[J]. 張國(guó)平,楊永梅.  度假旅游. 2018(11)
[8]論“邊民”與“跨界民族”的屬性關(guān)系問(wèn)題[J]. 方天建.  廣西民族研究. 2018(05)
[9]苦戰(zhàn)密支那——1943-1945年緬北反攻之回家[J]. 楊剛.  文史天地. 2018(09)
[10]中緬跨境民族人口流動(dòng)的原因探析[J]. 楊寶康.  普洱學(xué)院學(xué)報(bào). 2018(04)

碩士論文
[1]中緬邊境地區(qū)跨境民族宗教事務(wù)管理研究[D]. 段彤.云南師范大學(xué) 2017
[2]人物紀(jì)錄片《緬甸新娘》的編導(dǎo)闡述[D]. 黃書丹.昆明理工大學(xué) 2017
[3]龍村景頗族跨國(guó)婚姻研究[D]. 李海芳.云南大學(xué) 2013



本文編號(hào)：2967415