發(fā)布時(shí)間：2020-12-31 19:49

　　動(dòng)畫是集多種藝術(shù)學(xué)科于一身的視聽表現(xiàn)形式,動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)正逐漸成為國家文化軟實(shí)力的一部分。中國動(dòng)畫曾輝煌一時(shí),如今正在美日兩國成熟的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)浪潮中飄搖并尋求本土化、民族化的出路。動(dòng)畫的創(chuàng)作實(shí)踐離不開理論研究的支持,國內(nèi)對(duì)動(dòng)畫領(lǐng)域中一些相對(duì)非主流分支的研究非常有限,針對(duì)動(dòng)畫民族性探索及對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制對(duì)動(dòng)畫所產(chǎn)生的影響的深入研究更是少之又少。作為中國動(dòng)畫曾經(jīng)的老師的蘇聯(lián)動(dòng)畫電影聯(lián)合制片廠,雖已湮滅于歷史洪流,但制片廠諸位動(dòng)畫大師的經(jīng)典作品在今天仍具有極高的藝術(shù)和研究價(jià)值。本文使用歷史性研究方法,將動(dòng)畫放在特定的歷史背景下加以研究,厘清蘇聯(lián)動(dòng)畫的發(fā)展脈絡(luò),使之準(zhǔn)確翔實(shí),體會(huì)其萌生與成熟的土壤,了解為何在某個(gè)時(shí)期會(huì)產(chǎn)生類型化的動(dòng)畫,注重縱向、橫向比較動(dòng)畫與其他藝術(shù)學(xué)科成果之間的關(guān)系,以便更好地理解動(dòng)畫表現(xiàn)形式演變與發(fā)展所得到的理論支持,從新的視角分析其多變風(fēng)格的形成因素。蘇聯(lián)動(dòng)畫根植于本民族古典文學(xué)作品、繪畫設(shè)計(jì)藝術(shù)和民族電影理論,蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵。蘇聯(lián)各民族注重自我、崇尚真理、以人為本、擔(dān)當(dāng)盡責(zé)等人文精神通過動(dòng)畫角色得到了充分的表達(dá),動(dòng)畫形象成為蘇聯(lián)人在動(dòng)畫藝術(shù)中的自我表征。文化符號(hào)的隱喻讓民族... 

【文章來源】：天津工業(yè)大學(xué)天津市

【文章頁數(shù)】：79 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
第一章 緒論
    1.1 課題研究背景
    1.2 課題研究意義
    1.3 文獻(xiàn)綜述
    1.4 課題研究內(nèi)容
    1.5 課題研究方法
第二章 蘇聯(lián)動(dòng)畫的發(fā)展歷程
    2.1 蘇聯(lián)動(dòng)畫的誕生階段（1907-1929）
    2.2 蘇聯(lián)動(dòng)畫的黑白階段（1930-1939）
    2.3 蘇聯(lián)動(dòng)畫的黃金階段（1940-1959）
    2.4 蘇聯(lián)動(dòng)畫的風(fēng)格化階段（1960-1990）
    2.5 蘇聯(lián)解體后動(dòng)畫的多元化階段（1991-今）
第三章 蘇聯(lián)動(dòng)畫電影聯(lián)合制片廠代表作品的民族性探究
    3.1 蘇聯(lián)動(dòng)畫電影聯(lián)合制片廠概述
    3.2 民族性的涵義
    3.3 從古典文學(xué)中探尋自我的蘇聯(lián)民族動(dòng)畫
        3.3.1 普希金的童話遺贈(zèng)
        3.3.2 契訶夫的信仰與矛盾
        3.3.3 果戈里的俄羅斯靈魂
        3.3.4 葉爾紹夫《神駝馬》的俄羅斯圣愚文化
    3.4 從國外童話傳說中汲取營養(yǎng)的蘇聯(lián)民族動(dòng)畫
        3.4.1 《黃鶴的故事》與農(nóng)民文化
        3.4.2 《金羚羊》與奇數(shù)崇拜
        3.4.3 《被施魔法的男孩》與道德信念
        3.4.4 《冰雪女王》與烏托邦式理想
    3.5 蘇聯(lián)動(dòng)畫造型對(duì)民族元素的應(yīng)用
        3.5.1 《十二個(gè)月》的民族服飾大觀
        3.5.2 《小紅花》的民族色彩世界
        3.5.3 《青蛙公主》的民族裝飾賞析
        3.5.4 《庫日涅茨會(huì)戰(zhàn)》對(duì)民族繪畫的繼承
    3.6 詩意動(dòng)畫對(duì)民族電影理論的實(shí)踐
    3.7 猶太動(dòng)畫師與蘇聯(lián)動(dòng)畫民族性
        3.7.1 現(xiàn)代童話《一次犯罪的經(jīng)歷》的精神流浪者
        3.7.2 《切布拉什卡》系列的身份困惑
        3.7.3 《先鋒的小提琴》的信仰堅(jiān)守
第四章 蘇聯(lián)動(dòng)畫電影聯(lián)合制片廠創(chuàng)作對(duì)中國動(dòng)畫的民族性啟示
    4.1 蘇聯(lián)動(dòng)畫電影聯(lián)合制片廠作品影響下的中國動(dòng)畫的民族性探索
    4.2 中國民族動(dòng)畫的發(fā)展現(xiàn)狀
    4.3 蘇聯(lián)動(dòng)畫電影聯(lián)合制片廠的啟發(fā)性遺產(chǎn)
        4.3.1 制度的啟示
        4.3.2 藝術(shù)表現(xiàn)形式的民族性啟示
        4.3.3 人文精神的民族性啟示
第五章 畢業(yè)創(chuàng)作《恐》
    5.1 導(dǎo)演闡述
        5.1.1 主題立意
        5.1.2 故事梗概
    5.2 《恐》對(duì)蘇聯(lián)動(dòng)畫敘事方式的借鑒
        5.2.1 敘事風(fēng)格
        5.2.2 配音效果
    5.3 《恐》對(duì)蘇聯(lián)動(dòng)畫畫面風(fēng)格的學(xué)習(xí)
        5.3.1 角色設(shè)計(jì)
        5.3.2 場景設(shè)計(jì)
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
發(fā)表論文和參加科研情況說明
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]哈薩克族與俄羅斯族民居建筑裝飾藝術(shù)分析[J]. 楊娟.  貴州民族研究. 2017(12)
[2]俄羅斯童話中幾個(gè)典型形象的雙重性分析[J]. 馬慧.  北方文學(xué). 2017(15)
[3]2016年我國影視動(dòng)畫藝術(shù)綜析[J]. 賈秀清,陳思潤.  當(dāng)代電視. 2017(04)
[4]童話中浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的完美結(jié)合——以《尼爾斯騎鵝旅行記》為例[J]. 陳丹丹.  好家長. 2017(12)
[5]中國俄羅斯族民族服飾分析[J]. 李卓霖.  西部皮革. 2016(24)
[6]色彩四元素對(duì)俄羅斯油畫的影響[J]. 侯天梟.  美術(shù)教育研究. 2015(22)
[7]俄羅斯傳統(tǒng)宗教哲學(xué)的民族精神論析[J]. 鄭憶石.  學(xué)術(shù)交流. 2015(10)
[8]論俄羅斯民族服飾“魯巴哈”的文化內(nèi)涵[J]. 唐芳.  俄語學(xué)習(xí). 2014(05)
[9]俄羅斯民俗和文學(xué)中的“傻瓜”形象[J]. 楊行娟.  青年文學(xué)家. 2014(17)
[10]論俄羅斯民間女裝“薩拉范”的文化內(nèi)涵[J]. 彭巧云.  俄語學(xué)習(xí). 2013(04)

博士論文
[1]創(chuàng)作、接受及其理論：國產(chǎn)動(dòng)畫的外來影響研究[D]. 陳培培.浙江大學(xué) 2016
[2]19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中彼得堡的現(xiàn)代神話意蘊(yùn)[D]. 杜國英.黑龍江大學(xué) 2012

碩士論文
[1]當(dāng)代國際動(dòng)畫的“同質(zhì)化”現(xiàn)象研究[D]. 劉瑋.南京藝術(shù)學(xué)院 2016
[2]解讀中國動(dòng)畫同質(zhì)化現(xiàn)象[D]. 陳虓.南京藝術(shù)學(xué)院 2013
[3]試論俄羅斯油畫對(duì)其民族元素的繼承與發(fā)展[D]. 李欣婧.沈陽師范大學(xué) 2011
[4]果戈里《外套》主人公圣愚式形象與狂歡化意義[D]. 周瑞紅.內(nèi)蒙古師范大學(xué) 2011
[5]俄羅斯“雙重性”民族性格研究[D]. 田晶.蘭州大學(xué) 2010
[6]普希金童話詩新解[D]. 杜艷麗.湘潭大學(xué) 2007
[7]俄羅斯傳統(tǒng)圣像畫的裝飾特征性剖析[D]. 龐勇.南京師范大學(xué) 2003



本文編號(hào)：2950210