格里爾遜模式,是以紀(jì)錄片教父約翰·格里爾遜的名字命名的,在英國(guó)紀(jì)錄電影運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)立的一種紀(jì)錄片創(chuàng)作手法和理念。二十世紀(jì)三十年代至五十年代,格里爾遜模式被廣泛運(yùn)用于世界紀(jì)錄電影的創(chuàng)作中,成為各國(guó)政府傳達(dá)主流意識(shí)形態(tài)的有力宣傳工具。格里爾遜模式是我國(guó)主流文化形態(tài)紀(jì)錄片的主要類型之一,在我國(guó)長(zhǎng)期存在并占據(jù)重要地位。這種模式的紀(jì)錄片一般由政府投資制作,受到國(guó)家話語(yǔ)控制,通過(guò)宣揚(yáng)特定歷史時(shí)期的主流價(jià)值觀和主導(dǎo)意識(shí)形態(tài),以達(dá)到傳遞執(zhí)政黨的聲音和正面引導(dǎo)大眾輿論的作用。從建國(guó)初期的對(duì)蘇聯(lián)“形象化的政論”的移植,到改革開放后八十年代初對(duì)國(guó)家、民族精神的宣揚(yáng),解說(shuō)加畫面的格里爾遜模式始終是主流文化形態(tài)紀(jì)錄片最直接又最有效果的宣傳武器。2012年,黨的十八大開啟了新時(shí)代的序幕。十九大報(bào)告中,習(xí)近平總書記總結(jié)過(guò)去五年來(lái)的成就與經(jīng)驗(yàn),提出了“新時(shí)代”的概念,對(duì)中國(guó)未來(lái)發(fā)展作出了新的部署和新的要求。新時(shí)代,國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)成就非凡,意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域卻紛繁復(fù)雜。社會(huì)轉(zhuǎn)型期的矛盾與經(jīng)濟(jì)全球化的多元意識(shí)形態(tài),沖擊著馬克思主義意識(shí)形態(tài)的一元指導(dǎo)地位。在此背景下,格里爾遜模式主導(dǎo)的主流文化形態(tài)紀(jì)錄片的興盛,在形態(tài)、內(nèi)容上表現(xiàn)出緊跟時(shí)代風(fēng)潮和大政方針的特點(diǎn),借助“上帝之聲”的權(quán)威性,凸顯格里爾遜模式的宣教功能,正是迎合了這一時(shí)期國(guó)家加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)宣傳的需要,發(fā)揮作為上層建筑表現(xiàn)形式的藝術(shù)在改造精神和宣傳主流意識(shí)形態(tài)上的巨大效用。作為盛世氣象的表征,《輝煌中國(guó)》《將改革進(jìn)行到底》等充斥著濃厚意識(shí)形態(tài)色彩的格里爾遜模式紀(jì)錄片的大量制播,一方面能夠強(qiáng)化受眾認(rèn)識(shí),正面引導(dǎo)輿論走向,增強(qiáng)民族歸屬感和文化自信,體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的重視和主流媒體的社會(huì)責(zé)任。而另一方面,格里爾遜模式有其自身的缺陷,在長(zhǎng)期運(yùn)用中存在被誤讀、被過(guò)度政治化的問(wèn)題,一定程度上會(huì)有礙紀(jì)錄片藝術(shù)生命力的持久性。在紀(jì)錄片主要由政策驅(qū)動(dòng)而非產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)的當(dāng)下,格里爾遜模式的盛行,也是國(guó)家宣傳思維的盛行。紀(jì)錄片創(chuàng)作者未來(lái)需要把握的是,既要緊跟導(dǎo)向,又要遵從內(nèi)心、制作出真正流傳久遠(yuǎn)的作品。只有追求紀(jì)錄片自身價(jià)值的多元性和豐富性,注重意識(shí)形態(tài)更為有效傳播,格里爾遜模式紀(jì)錄片才能在新時(shí)代煥發(fā)新活力,承載更深遠(yuǎn)的文獻(xiàn)價(jià)值和社會(huì)意義,達(dá)到無(wú)遠(yuǎn)弗屆的境界。
【學(xué)位單位】：山東藝術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：J952

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前7條

1 徐曉風(fēng);張博;;論主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)中的多元文化背景[J];理論探討;2015年01期

2 呂新雨;;熟悉的陌生人——格里爾遜在中國(guó)[J];電影藝術(shù);2013年05期

3 陳漢元;張雅欣;;五十年的輪回[J];中國(guó)電視;2008年05期

4 張雷聲;;論社會(huì)主義社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)[J];馬克思主義研究;2008年04期

5 吳豐軍;黃基秉;;影響比較:“格里爾遜式”與主題先行[J];成都大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2008年01期

6 隋巖;當(dāng)代中國(guó)文化形態(tài)的劃分和嬗變——對(duì)三種文化形態(tài)的哲學(xué)思考[J];北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2002年04期

7 任遠(yuǎn);我國(guó)電視紀(jì)錄片的發(fā)展和成熟[J];中國(guó)廣播電視學(xué)刊;1996年04期

相關(guān)會(huì)議論文 前1條

1 呂新雨;;在烏托邦的廢墟上——新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)在中國(guó)[A];沖突·和諧：全球化與亞洲影視——第二屆中國(guó)影視高層論壇文集[C];2002年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前1條

1 ;新思想標(biāo)定新方位 新時(shí)代實(shí)現(xiàn)新作為[N];中國(guó)新聞出版廣電報(bào);2018年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 周晶;“格里爾遜”紀(jì)錄理念在中國(guó)影響研究[D];揚(yáng)州大學(xué);2011年

本文編號(hào)：2823137