【摘要】：“草原母親和三千孤兒”的故事承載著3000多個(gè)稚嫩生命的命運(yùn)走向,依托著新生共和國(guó)的臂膀力量,蘊(yùn)藏著兄弟民族的血乳親情,流淌著草原母親博大無(wú)私的愛(ài)。所謂“一位母親收養(yǎng)一個(gè)孤兒,叫做善良;一個(gè)草原收養(yǎng)了三千孤兒,應(yīng)當(dāng)說(shuō)是一個(gè)民族的博愛(ài),是草原母親無(wú)私的奉獻(xiàn)”,半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了,“草原母親”依然用她的愛(ài)傳遞著“民族團(tuán)結(jié),守望相助”的信念,“草原母親”的形象也一如草原故事中緩緩流淌的生命之河,滋養(yǎng)著草原故事的創(chuàng)作。“草原母親”作為草原故事的主要人物,與草原文化有著濃厚的血脈聯(lián)系,是草原文化生發(fā)的源泉和傳承的紐帶,因而在當(dāng)今全球一體化的時(shí)代語(yǔ)境下,“草原母親”形象的構(gòu)建與傳播對(duì)于講好中國(guó)故事之內(nèi)蒙古篇章、對(duì)于傳播好中國(guó)聲音和草原文化顯得尤為重要。然而在其后的二十年間對(duì)于“草原母親”形象的構(gòu)建僅為一些文字性的斷續(xù)報(bào)道,卻一直沒(méi)有相關(guān)題材的影視作品出現(xiàn),直到1983年,由額爾德尼執(zhí)導(dǎo)的紀(jì)錄片《草原母親的愛(ài)》拍攝成功,“草原母親”的形象才開(kāi)始在影視作品中被構(gòu)建起來(lái),并以影視化的方式進(jìn)行傳播。本文通過(guò)對(duì)“三千孤兒”題材影視作品進(jìn)行全景式的梳理,發(fā)現(xiàn)當(dāng)前相關(guān)影視作品在總體上呈現(xiàn)出較強(qiáng)的歷時(shí)性特征;相關(guān)題材紀(jì)錄片呈現(xiàn)出故事化的敘事風(fēng)格,具體表現(xiàn)為:故事結(jié)構(gòu)的完整性表達(dá)及情感起伏的細(xì)節(jié)化捕捉;而相關(guān)題材劇情片卻呈現(xiàn)出寫實(shí)主義的敘事風(fēng)格,在樸實(shí)無(wú)華的鏡頭表達(dá)下流露出生命的質(zhì)感。通過(guò)對(duì)“三千孤兒”題材影視作品中“草原母親”形象構(gòu)建的分析,發(fā)現(xiàn)其樸實(shí)無(wú)華的服飾穿著、克制含蓄的動(dòng)作和眺望渴盼的神態(tài)、以草原生活做況喻的極具濃郁民族特色的語(yǔ)言表達(dá)下,是其心懷大愛(ài),悲憫眾生、堅(jiān)韌倔強(qiáng),外柔內(nèi)剛、細(xì)膩通透,純粹自然的內(nèi)在品質(zhì)。運(yùn)用影視化的方式和手段來(lái)構(gòu)建和傳播“草原母親”形象,得到了國(guó)家政府有關(guān)部門的大力支持,“三千孤兒”題材影視作品也更多地涌現(xiàn)出來(lái),關(guān)注度和話題度都有所提升,其中“草原母親”的形象逐漸深入人心。同時(shí)也存在形象構(gòu)建固化的問(wèn)題,主要表現(xiàn)為:故事內(nèi)核單一導(dǎo)致的人物形象臉譜化;個(gè)體聲音缺失導(dǎo)致的人物形象扁平化;藝術(shù)表現(xiàn)蒼白導(dǎo)致的人物形象刻板化。要解決這些問(wèn)題,可以通過(guò)素材的廣泛化獵尋和文化資源的深度化挖掘等方式來(lái)打破陳規(guī)、推陳致新,從而構(gòu)建一個(gè)立體、豐富、多元的“草原母親”形象,并通過(guò)線上的跨媒體宣傳和線下“草原母親”影視主題公園的建設(shè)相結(jié)合的方式,來(lái)實(shí)現(xiàn)宣傳渠道的多樣化拓展。使觀眾能夠真正走進(jìn)那段中華民族榮辱與共、守望相助的崢嶸歲月,并從一個(gè)個(gè)真實(shí)而感人的故事中,體會(huì)到草原人民寬廣的胸懷和仁愛(ài)精神,感受到團(tuán)結(jié)友愛(ài)、守望相助的民族精神,打造草原文化的新概念新范疇新表述,講好中國(guó)故事,傳播好中國(guó)聲音!
【學(xué)位授予單位】：內(nèi)蒙古師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：J905

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